Parte 3 - Cronologia Grega Alexandrina

Parte 3 - Cronologia Grega Alexandrina

A era de Alexandria , começou a ser  desenvolvida em 412 dC, foi  precursora da era bizantina .
Após as tentativas iniciais por Hipólito ,Clemente de Alexandria e outros, a computação Alexandrina
da data de criação foi elaborado para ser 25 de março 5493 aC.
O monge de Alexandria Panodoros contando 5904 anos de Adão até o AD ano 412. O começo de sua cronologia ocorreria em 29 de agosto de correspondente ao Primeiro de Thoth , ou ano novo egípcio.

  Annianus de Alexandria no entanto, preferiu o estilo Anunciação como o Ano Novo no dia 25 de março, e mudou a era Panodoros por cerca de seis meses, a começar em 25 de março. Isto criou a era alexandrina, cujo primeiro dia foi o primeiro dia do proleptic , ano civil, Alexandria em andamento, 29 de agosto 5493 aC, com o ano eclesiástico começando em 25 de Março 5493 aC.
Este sistema apresenta em uma espécie de mestria,  na maneira a dar  coincidência mística dos três principais datas da história do mundo: o início da Criação, a Encarnação e a Ressurreição de Cristo . Todos esses eventos acontecem, de acordo com a cronologia de Alexandria, no dia 25 de março; Além disso, os dois primeiros eventos foram separados por exactamente o período de 5500 anos; a primeira e a terceira ocorreu no domingo -. o dia sagrado do início da Criação e sua renovação através de Cristo .
Dionísio de Alexandria já havia enfaticamente citado justificativas místicas para a escolha de 25 de Março como o início do ano:
25 de março foi considerado o aniversário da própria Criação. Era o primeiro dia do ano no medieval calendário Juliano e o equinócio vernal nominal (que tinha sido o equinócio real no momento em que o calendário juliano foi originalmente projetado). Considerando-se que Cristo foi concebido nessa data virou  25 de março  na Festa da Anunciação, que teve de ser seguido, nove meses depois, com a celebração do nascimento de Cristo , o Natal, em 25 de dezembro.
A Era alexandrina de 25 de Março 5493 aC foi adotado por pais da igreja como Máximo, o Confessor e Teófanes, o Confessor , bem como cronistas como George Syncellus . Seu misticismo marcante tornou popular em Bizâncio, especialmente nos ambientes monásticos. No entanto, esta "obra-prima" do simbolismo cristão tinha dois pontos fracos graves: imprecisão histórica em torno da data da Ressurreição , conforme determinado pela sua Páscoa computus ,  e sua contradição com a cronologia do Evangelho de São João sobre a data da crucificação na sexta-feira depois da Páscoa, por a variação das datas ocorrem de forma diferente ao calendário hebraico.

Crônica Pascoal

Uma nova variante da Era Mundial foi sugerido na Crônica Pascoal, uma crônica universal bizantina valiosa para o mundo, composto  por algum representante da tradição erudita Antioquia por volta do ano AD 630.
Ela remonta a criação de Adão a 21 de Março 5507 aC.
Por sua influência na cronologia  grego - Cristã,  também devido ao seu amplo alcance, o "Chronicon Paschale" toma seu lugar ao lado de Eusébio , e a crônica do monge Georgius Syncellus que foi tão importante na Idade Média; mas em relação ao formulário é inferior a essas obras.

Tradição Grega

A Septuaginta foi a versão não-hebraica mais erudita do Antigo Testamento disponível para os primeiros cristãos . Muitos convertidos já falavam grego, e foi prontamente adotado como a prestação de língua vernacular preferido para o Império Romano do Oriente.

A tradução latina mais tarde chamado de Vulgata , uma forma interpretativa da  tradução  posterior Texto Massorético (uma revisão judaica e consolidação de textos hebraicos anteriores), substituiu-o no oeste após a sua conclusão pela tradução de Jerônimo  em 405 dC, o latim era  língua vernácula mais comum nessas regiões.

Abertura de cronologia cristã

Os primeiros escritos cristãos existentes na época do mundo de acordo com a cronologia bíblica foram, portanto, com base na Septuaginta, devido ao seu início de disponibilidade em relação aos demais textos que surgiram.
Eles podem ser encontrados na Apologia de Autolycus (Apologia ad Autolycum) por Theophilus (AD 115-181), o sexto bispo de Antioquia, e os Cinco Livros de Cronologia por Sexto Júlio Africano (AD 200-245).
Teófilo apresenta uma cronologia detalhada "desde a fundação do mundo" até o  imperador Marcus Aurelius , em cujo reinado Teófilo viveu. A cronologia coloca a criação do mundo por volta de 5529 aC: "Todos os anos a partir da criação do mundo a um montante total de 5.698 anos." Não há menção de Jesus de Nazaré sendo feita em sua cronologia. 
Seraphim Rose escritor da igreja ortodoxa cristã , corrigido a data para cerca de 5530 aC, a reconhecer que não existe o ano 0 na Era Cristã em qualquer  texto , pois tal número não existia no ocidente.
Segundo o Dr. Ben Zion Wacholder aponta que os escritos dos Padres da Igreja sobre este assunto são de importância vital (mesmo que ele não concorda com o seu sistema cronológico baseado na autenticidade da Septuaginta , quando comparada com a do texto hebraico ), em que através da Cronologia Cristã  uma janela para os cronologistas bíblicos helenistas anteriores  é preservado:
Um esforço intelectual imenso foi gasto durante o período helenístico por judeus e pagãos a data de criação , o dilúvio ,êxodo , construção do Templo ... No decorrer dos seus estudos, os homens tais como Taciano de Antioquia (floresceu em 180), Clemente de Alexandria (morreu antes 215), Hipólito de Roma (morto em 235), Sexto Júlio Africano de Jerusalém (morreu após 240), Eusébio de Cesaréia na Palestina (260-340) e Pseudo-Justin frequentemente citado seus antecessores, a cronologia  greco-judaicas bíblicas do período helenístico, foi permitindo assim o discernimento de Coletânea de estudos mais distantes.

A Crônica de Eusébio (início do século 4) e Jerônimo (c. 380, Constantinopla ) estabeleceram a Criação datada de 5199 aC.  edições anteriores do Martirológio Romano para o dia de Natal realizado nesta data, assim como o escrito irlandês: “ Annals dos quatro mestres “.

FONTE: WIKIPÉDIA

Conclusões e Comentários

A era Alexandrina demonstrou a falta de consenso entre os ditos “ pais da igreja”, alguns apresentavam cronologias baseadas na influência oriental egípcia,   sem fundamentos das Sagradas Escrituras nos textos hebraicos existentes , outros por influência Helénica e babilônica.

Mesclando períodos históricos por influência dos antigos cronistas e historiadores,quase 1 século após a liberdade de culto do império romano (313 d.C), o objetivo era fundir o paganismo no Cristianismo.

Annianus seguiu o mesmo Sistema para os Calendários do Oriente Médio , estabelecendo o Ano Civil e o Religioso, tal qual o Sistema Hebraico.

A manobra de mudar a contagem de tempo , criou a data Natalina para o culto ao Mitraísmo Romano.

Depois das diversas datas cronológicas o catolicismo chegou ao consenso de 5199 aC , mesmo não sendo apoiada amplamente , porém foi normalizado como tal, pois sempre havia os favoráveis à crônica em torno de 5500 aC, mais de 400 anos acima do Texto da Septuaginta Original

A cronologia de Alexandria iria mostrar que a concordância entre ocidente e oriente no Cristianismo , jamais ocorreria devido a suposta autoridade de Roma sobre os cristãos.

A divergência entre Roma , Alexandria e Constantinopla ; começam suas raízes em um dos pontos de diferenciação doutrinária de maior polêmica, justamente no quesito Cronologia Bíblica.

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