Parte 7 - Datas para o Dilúvio Bíblico - Histórico e Arqueológico

Parte 7 -    Datas para o Dilúvio Bíblico - Histórico e Arqueológico

Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dilúvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou a todos, assim será também a vinda do Filho do Homem” (Mt 24.38,39).

"O tempo do dilúvio:

Genesis coloca o Dilúvio no ano seiscentésimo de Noé; o texto Massorético * (utilizado na Versão King James) atribui-lo para o ano de 1656 após a criação, o pentateuco samaritano para 1307, a Septuaginta para 2242 ou 2262., Flavius Josephus de 2256. Mais uma vez, o texto Massorético coloca em a.C 2350 (Klaproth) ou 2253 (Lüken),  o samaritano em 2903 , a Septuaginta em 3134. "

Hipóteses da Data do  Dilúvio baseadas em Textos Bíblicos e Suposições Arqueológicas

O Gênesis também contém uma cronologia que coloca o Dilúvio no ano 1656 depois da Criação no texto Hebreu padrão (o Texto Massorético *- outros textos têm cronologias ligeiramente diferentes). Correlacionar isso com uma data no calendário moderno tem sido contencioso  entre os cronologistas modernos e os da antiguidade- houve mais do que duzentas tentativas, com resultados variando entre 2304  a 6934 anos a.C  nas suposições de estudiosos seculares — com uma média de 4619 aC para esta escala temporal , ultrapassando todas cronologias bíblicas.

A geologia diluviana moderna tenta ajustar o tempo geológico dentro de um conceito de uma Terra "jovem", para os criacionistas , mesmo havendo divergência entre catolicismo e protestantismo.

Abaixo, algumas datas incluídas para o Dilúvio de Noé de acordo com o escritor paquistanês,   Munir Ahmed Khan:

a.C
3262 Africanus
3258 Hipólito
3238 Eusébio
3090 Septuaginta
2970 Bíblia Samaritana
2929 Whiston
2349 Ussher
2105 Seder Olam Rabbah

O "New Advent Catholic Bible Encyclopedia" on-line (acessado em 19 de junho de 2008) dá as seguintes datas para o Dilúvio de Noé (que interessa aqui é que o período Jemdet Nasr associado ao Dilúvio de  Shuruppak é datado variadamente por diferentes estudiosos para entre
3350 à 2750 aC e as datas abaixo da  inundação nas versões Bíblicas, com algumas que  enquadram-se próximo a  este período de tempo:

a.C                               
3134 Bíblia Septuaginta
2903 Bíblia Samaritano
2350 Texto  Massorético (Klaproth)
2253  Texto Massorético (Lüken)

A data do  Dilúvio de  2903 aC  a partir da Bíblia Samaritano ( não confundir como Pentateuco Samaritano com a data em torno de 2614 aC) com a  Data  mais  próxima indicada  pelo Professor Saggs 'cerca  2900 aC  , supõe ser  data para o Dilúvio de Shuruppak, esta data está fora por apenas 3 anos! A próxima "data mais próxima" para Saggs '2900 aC do  Dilúvio de Shuruppak  é proposta por Eusébio de Cesaréia, na  data para o  Dilúvio em 2958 aC , essa data está fora por apenas 58 anos. Tem de ser salientado aqui que Saggs afirmou ' que o ano 2900 aC para Dilúvio de Shuruppak data não é uma data "precisa", é uma "data aproximada" e poderiam variar talvez 50 a 100 anos acima ou abaixo de 2900 aC

Muitos cristãos (incluindo Tertúlio, Crisóstomo e Agostinho de Hipona) acreditavam que os fósseis provinham de organismos mortos e enterrados durante a breve duração do Dilúvio. Eusébio de Cesareia, ao compor sua cronologia, apresentou evidências paleontológicas do dilúvio: em sua época foram encontrados fósseis de peixes no alto do Monte Líbano. A aceitação desta ideia foi aumentada pela peculiaridade geológica do norte da Europa onde a maior parte da superfície está coberta por camadas de "loam" e gravilha assim como blocos erráticos depositados a centenas de quilómetros dos seus locais de origem. Os primeiros geólogos interpretaram essas características como o resultado de cheias massivas (em meados do século XIX, os geólogos aceitaram que tinham sido formadas pelas glaciações da idade do gelo). O dilúvio universal era associado com perturbações geográficas enormes, com velhos continentes que submergiram e novos a erguerem-se, transformando assim leitos marinhos antigos em picos de montanhas.

Durante o Iluminismo, obras significativas foram compiladas sugerindo causas naturais para os milagres contados na Bíblia. Explicações naturalistas para uma cheia global foram propostas em obras como An Essay Toward a Natural History of the Earth (1695) por John Woodward e New Theory of the Earth (1696) pelo aluno de Woodward, William Whiston.

Em maio de 2013, o Center for Scientific Creation do Dr.  Valter Brown, juntamente com o Creation Science Hall of Fame, anunciou separadamente que uma data astronômica para o dilúvio global tinha sido calculada e fixada em 3344 a.C.
Em junho de 2013, esta data foi revisada para 3290 a.C.

Hipótese Mesopotâmica

Nas mais variadas culturas de todos os continentes existem tradições  sobre um dilúvio global com coincidências espantosas entre si, as quais foram documentadas em mais de 250 culturais e povos diferentes.

O foco no Oriente Médio devido às teorias comprovadas do Surgimento da Escrita na Mesopotâmia, pelo tipo cuneiforme sumério e o Idioma indoeuropeu , confirma que o surgimento do homem ocorreu nesta região , contrariando a tese de que a origem iniciou na África.

Em 1852, o arqueólogo inglês, George Smith, trouxe de volta para o debate científico e religioso , através dessa sua  descoberta entre as ruínas da Babilônia uma série de tijolinhos, gravados em caracteres cuneiformes, com uma narrativa bastante similar a do Dilúvio Bíblico, como um fato é não uma fábula infantil. 

A Epopeia de Gilgamesh foi grafada em escrita cuneiforme em tabletes feitos de barro. O primeiro desses tabletes foi encontrado em 1850 pelo pesquisado Henry Layard nas ruínas da antiga cidade de Nínive. O mesmo teve sua tradução iniciada imediatamente pelo orientalista Henry Rawlinson, mas a tradução só foi terminada 22 anos depois pelo especialista em escritos cuneiformes, George Smith, do Museu Britânico, em Londres. Pela tradução, a epopeia tem a intenção de narrar uma história que Utnapishtim conta a Gilgamesh acerca de como ele havia sobrevivido ao dilúvio e, com isso, alcançado a vida eterna.

As evidências antropológicas, históricas e científicas, que atestam a realidade do Dilúvio , que  logo concluem pela historicidade da inundação universal está em  conformidade com o relato bíblico do Livro de Gênesis do Antigo Testamento da Bíblia Sagrada para o Cristianismo e o Pentateuco dos Judeus.

Se pesquisarmos atentamente as crenças dos gregos, romanos, eslavos, indígenas das Américas e Oceania, etc, confirmaremos: quase todos os povos são capazes de reconstituir, ainda que de forma um pouco distorcida, a ocorrência de uma grande inundação, cujo objetivo básico foi punir a maldade do homem contra o seu Criador.

As supostas datas  estimadas para o Dilúvio Bíblico, têm uma Janela de Tempo Média  entre 3900 a 2100 a.C,  foram várias datações apresentadas , cerca de umas duzentas aproximadamente,com valores superiores  nos ramos seculares científicos , conforme citados anteriormente,  o leitor poderá avaliar que os períodos propostos nem sempre são condizentes com os fatos bíblicos e seculares. 

Segundo a popular Wikipedia, “antropólogos dizem que há mais de 1.000.000 de narrativas do dilúvio em povos e culturas diferentes do mundo e todas elas, coincidentemente ou não, sendo do início destas civilizações”.

A Lista dos Reis Sumérios começa com Kish imediatamente após o Dilúvio. Georges Roux diz que o reino de Kish começou em cerca de 2700 a.C. (Roux 1966: 120),segundo o escritor Saggs que quando a cidade de Kish foi escavada, o primeiro nível era do período Nasr Jemdet (Saggs 1962: 51, 60, cerca de 2800-2400 aC.).

Começando por uma data de referência a cronologia moderna da ciência com base parcialmente bíblica, aponta o ano de 4456 aC como  uma  estimativa  média provável  para baseia-se na contagem  bíblica e na arqueologia  com tecnologia moderna para a Data da Criação.

Estes usam a data média de 2800 aC por uma inundação maciça que cobria a planície entre os rios Tigre e Eufrates, por haverem objetos mais antigos no mesmo local , ocorrem variáveis para uma precisão concreta e exata.

Escavações no  Iraque demonstram que há provas reveladoras de  uma inundação localizada em Shuruppak (moderna Diga Fara, Iraque) e vários outros sítios arqueológicos sumérios datados sequencialmente.

Uma camada de sedimentos fluviais, indicada pelo radiocarbono datado  cerca de 2900 aC, interrompe a continuidade da liquidação, que se estende para o norte até a cidade de Kish .

A Cerâmica policromada do período Jemdet Nasr (3000-2900 aC) foi descoberta imediatamente abaixo da inundação estrato Shuruppak, indicando pertencer a este período.  Na "inundação" descritas na Lista de Reis Sumérios, é acreditado para ter uma base histórica,  datado próximo a  2900 aC .

Todas as cidades da região foram enterradas sob espessas camadas de lama. Diante de tais provas materiais , assumindo que este é o Dilúvio de Noé, que é registrado na Bíblia como ocorrendo quando Noé tinha 600 anos de idade, então a data anterior ser calculada para os objetos confeccionados antes da Inundação ou no mesmo período de tempo.

O conto de Gilgamesh, rei de Uruk por volta de 2700 aC e, como diz a lenda distorcida  seria realmente capaz de ter contato com um sobrevivente do dilúvio , seja Noé ou seus descendentes, determinando a época do Dilúvio anterior a este período.

Uma das descobertas arqueológicas que podem comprovar o Dilúvio , foi feita por um arqueólogo britânico  Leonard Woolley, em um sítio de Ur.
Na busca de túmulos reais, quando resolveu cavar cinco metros abaixo de um pavimento de tijolos e encontraram uma camada de limo do dilúvio (limo é uma espécie de lodo/lama), descobriram restos de uma antiga Ur que existiu antes do dilúvio. Retiraram do solo ,cacos de jarros de barro que eles poderiam datar com segurança, por volta de 2700 anos a.C, sem a técnica do Carbono 14  ( C14), provavelmente seriam indícios de uma inundação mais antiga, pois naquela época acreditava-se que o Dilúvio teria ocorrido em um período menor de tempo.

As experiências de Gilgamesh, juntamente com a Lista de Reis Sumérios , sugerem uma data de inundação perto de 3000 aC, não exatamente nesta data.

Nestas variáveis de 3900 a 2700 aC estabelecendo a média mínima acima de 2800 aC (resultando no cálculo anterior médio em torno de 3300 anos , porém com a média mínima em torno de 2800 aC para coincidir entre  os 350 anos de vida de Noé após o término do Dilúvio ou os 500 anos de Shem) , com a margem de erro de 400 anos para mais ou menos, dos objetos encontrados nos sítios arqueológicos do Iraque , que era a antiga região da Mesopotâmia, porém como demonstra várias evidências  a inundação teria ocorrido em um período superior a 2800 aC.

O primeiro defensor de um Dilúvio Global numa data superior a 3000 aC,  sendo um cristão criacionista não católico é o Reverendo e Dr. William Hales (1778 – 1821), autor de “Novo Sistema de Cronologia” baseia suas estimativas em registros egípcios,que não possuíam tradições sobre o Dilúvio , até as descobertas de Belzoni,  Hales  afirma com muita convicção em  sua cronologia da criação ,  datada em 5411 a.C,  que o dilúvio de Noé ocorreu em 3155 aC , no AM 2256 conforme a cronologia de Flavius Josephus,numa data próxima da Cronologia Maia ( 3113 aC) com uma pequena diferença de  42 anos ,porém não há tradição egípcia da inundação na sua literatura, até a descoberta de Belzoni.

Hales usou a  cronologia de Gentil, um astrônomo francês do século XVIII, para estabelecer a data do Dilúvio no ano 3155 aC,  sendo a Cronologia de Gentil para a Data da Criação no ano 6204 aC, no AM 3049.

É importante perceber que a história gravada egípcia começa supostamente cerca de 3150 aC.
Pré-história egípcia era provavelmente muito curta, com pouco tempo, para ter  passado depois do grande dilúvio?
Entre os 350 anos de vida de Noé ou os 500 anos de vida de Shem.

Embora os historiadores egípcios consideram o período pré-histórico a ser bastante longo, conforme a Cronologia de Manetho, C14 em  datas superiores a 5000 anos, são somente úteis antes de 3000 aC ou depois deste período , tornando-se ineficazes. 

Em 1816, Belzoni, um arqueólogo italiano, encontrou o túmulo do faraó Seti I, da 19a. dinastia egípcia. Junto de sua múmia havia antigos hieróglifos que contam a história de um dilúvio muito parecida com a narrativa bíblica. O faraó Seti I morreu em 1581 a.C., o que demonstra a Antigüidade dessa tradição anterior a sua morte.

Heródoto, o historiador grego, informou que os sacerdotes egípcios não lhe disseram nada da terra ao norte do Lago Moeris se  estava acima da água no início da Primeira Dinastia (p. 104)

Problema com uma data tardia  do Dilúvio em relação a inundações locais no rio da bacia Mesopotâmica , no  tempo presente, é impossível determinar uma vez que um dilúvio universal alterou completamente a superfície da terra.

No entanto, uma forte evidência dada acima sugere uma data  muito antes de 5000 aC.

Os sítios arqueológicos da região da Antiga Mesopotâmia, lagos salgados em  altitudes elevadas , incluindo ostras e outros animais fossilizados,  como responder a essas evidências óbvias ?

Hipóteses Grego - romana

Entre os antigos escritores  e tradições referentes à data da criação. Alguns filósofos acreditavam que o Universo era eterno, e realmente não tinha data de criação.

Alguns antigos filósofos gregos e  romanos tentaram datar a criação, o início do período ádelon (obscura).

Embora todas as fontes antigas (excluindo Ovídio), datado do final deste período e início do período mítico (mythikón) para 2376-2050 a.C, a maioria não afirmam saber quando a criação (período ádelon) começou exatamente.

Varro e Castor de Rhodes também escreveu algo muito semelhante; no entanto, alguns antigos gregos e romanos tentaram calcular a data para a criação usando fontes antigas ou registros de figuras mitológicas.

Desde Inachus , que foi datado 400 anos depois do dilúvio de Ogiges e que Ogiges próprio foi considerado um Titã  ( gigante - nefilim) primordial autóctone "desde os primeiros séculos", alguns filósofos gregos  e romanos antigos , datam a criação (começando com Chaos ou Gaia ) apenas algumas centenas de anos antes Ogiges (2376-2050 aC). a maioria dos gregos antigos, no entanto , não tem uma visão tão literalista de usar a mitologia para tentar justificar a criação; Hecateu de Mileto foi um antigo cronologista grego que criticou fortemente este método.

A maioria dos antigos cronistas gregos e romanos, poetas, gramáticos e estudiosos da Antiguidade ( Eratóstenes , Varro , Apolodoro de Atenas , Ovídio , Censorino , Catullus , e Castor de Rodes ) acreditavam em uma tripla da história: ádelon (obscura),mythikón (mítico) . e historikón períodos (históricos)  de acordo com o gramático Romano Censorino o primeiro período, aádelon (obscura), foi calculado por Varro como segue:

A primeira (período) estende-se desde o início da humanidade (a criação) para o primeiro cataclismo [ou seja, o Dilúvio de Ogiges ].

O período ádelon primordial (obscura) terminou com a inundação de Ogiges e o que se seguiu foi o início do período mythikón (mítica). Varro datou essa inundação  (Dilúvio ) por volta de  2137 aC  , mas Censorino escreveu em seu De Die Natali ch.xxi que diluvium os Ogiges 'ocorreu 1600 anos antes da primeira Olimpíada (776 aC) significado 2376 aC.  Castor de Rhodes também forneceu outra . data para o início do período de mythikón (mítico), 2.123 aC  Censorino registrou que o segundo período, o mythikón, se estendia desde a inundação de Ogiges à primeira Olimpíada :

O segundo trechos do primeiro cataclismo para a primeira Olimpíada; porque muitos mitos são registrados nele, ele é chamado de "mítico".
De acordo com Censorino (citando Varro), o segundo período (mythikón) durou de 2137 a 776 aC, ou se próprias datas Censorino 'são usadas: 2.376 aC a 776 aC, ou, finalmente, se Castor de:. 2123 aC a 776 aC Ovido , no entanto , datado do início do (mythikón) período para o reinado de Inachus , que ele atestou cerca de 400 anos depois do dilúvio de Ogiges, ou seja, em torno de 1900-1700 aC, mas concordou com Varro que o mythikón terminou durante a primeira Olimpíada (776 a.C).

Outra antiga data para o início do período de mythicon (mítico) encontra-se preservada em Augustine 's Cidade de Deus XVIII.3, que data isso a 2050 aC. O período final de acordo com Censorino e Varro, o historikón (historical ) era, começou a partir de 776 aC (a primeira Olimpíada )lo para seu próprio tempo:
O terceiro trechos da primeira Olimpíada para nós. Porque os eventos em que estão contidos em verdadeiras histórias, que ele chama de "histórico".

As fontes históricas gregas se baseiam nos Poemas de Homero , por volta do século VIII aC.

O judaísmo de Alexandria, desde o século VI aC,  por influência Helénica adotou a data grego-latina para estabelecer a ocorrência do Dilúvio , criando o calendário com o Cataclismo ocorrido em 2105 aC, chegando ao extremo de concordar que Ogiges  era Ogue rei de Basã , que sobreviveu ao Dilúvio, além de a mitologia grega afirmar que houve um segundo Dilúvio ,o de Deucalion  conforme as opções de estudiosos da Antiguidade sobre o Dilúvio de Deucalion:

Durante algum tempo na Idade Média, muitos eruditos cristãos europeus continuaram a aceitar a história mítica grega pelo seu valor nominal, afirmando assim que o Dilúvio  de Deucalion foi uma inundação regional, que ocorreu alguns séculos mais tarde do que o global sobreviveu pela família de Noé. Com base na estela arqueológica conhecida como Crônica Pariana, o Dilúvio de Deucalião foi geralmente corrigido como ocorrendo em torno de  1528 aC.

O dilúvio de Deucalion pode ser datado na cronologia de São Jerônimo a c. 1460 aC. De acordo com Agostinho de Hipona (Cidade de Deus XVIII, 8,10 e 11), Deucalion e seu pai Prometeu eram contemporâneos de Moisés. De acordo com Clemente de Alexandria em seu Stromata, "

Como Joaquín Vicente Carrera nos diz : …..essa inundação  de Ogiges ocorreu na Beócia no ano 1796 aC, 300 anos antes de Deucalion (embora nem todos os críticos concordam com esta cronologia. O antiquário Varro , por exemplo, menciona -o como o ponto de partida mais velho a chegar à história de Roma em 753 aC, cerca de 1600 anos antes da primeira Olimpíada em 776 aC( no ano de 2376 aC) e leva o nome de um rei, o mais antigo da Ática, que governou na época. Aparentemente, esta inundação não pode ser considerado universal , mas teria sido maior do que a de Deucalião. Ogiges e alguns companheiros foram salvos da catástrofe a bordo de um navio.

Métodos Radioativos de datação:

Embora Willard Libby, inventor do método de datação C14, . Calibrado com datas conhecidas de artefatos da tumba egípcia, provou ser pouco precisas de volta para apenas cerca de 2000 aC. Sendo um dos principais problemas para o radiocarbono apesar de toda a facilidade não se consegue ir além da 5.000 BP (antes do presente),datas anteriores que não podem ser confirmados uma vez que não há  material histórico mais antigo de 5000 BP (da presente data)

W. Libby comentou: "O primeiro choque que o Dr. Arnold e eu tivemos foi quando  os nossos conselheiros nos informaram que a história remonta apenas 5.000 anos, nós tínhamos inicialmente pensado que seria capaz de obter amostras de pelo menos de 30.000 anos.
Colocar os pontos, e em seguida o nosso trabalho estaria terminado ... Aprendemos abruptamente que estes números, estas idades antigas não são conhecidos, na verdade, é sobre o tempo da primeira dinastia no Egito, que o último [primeira] data histórica de uma verdadeira segurança foi estabelecida "(Libby, 1958: 531).

Como Libby deixa claro na sua publicação, todas as "datas" mais de 5000 anos BP não são datas absolutas, mas apenas medições do C14, algo residual, portanto a possibilidade de erro na datação de objetos arqueológicos.

Datas estimadas para a Ocorrência do Dilúvio

Um dos "problemas" em uma tentativa de "fixar uma data" para o Dilúvio bíblico é que vários registros diferentes existem da Bíblia que é "idades" atribuídos aos Patriarcas (pré-cheias e pós-inundação) em Gênesis discorda com cada outros, como o Pentateuco samaritano, a Septuaginta, a Bíblia Vulgata Latina, a Bíblia king James, eo texto judaico Massorético chamado o Tanakh e o judaica Seder Olam Rabbah.

Para um exemplo das "descontroladamente diferentes idades" dos patriarcas pré e pós-dilúvio do Gênesis "entre a Septuaginta, a Bíblia dos primeiros cristãos e o moderno Revised Standard Edition (Oxford University Press. 1977) .
Para tabelas que mostram diferentes datas de inundação abstraídos de várias Bíblias, como a Septuaginta (alexandrina e Vaticanus), Pentateuco Samaritano,  Texto Massorético  :

Cerca 3520 a.C. ………… Data segundo o Escritor Dr Gerald E. Aardsma

Cerca 3402 a.C ............. Data do Dilúvio da Septuaginta Alexandrina .

Cerca de 3350 aC  A "primeira data" para o início do   Período Jemdat Nasr  de acordo com Maisels

Cerca 3342 a.C .............Segunda Data do Dilúvio Septuaginta Alexandrina

Cerca 3302 a.C ............. Data do dilúvio da  Septuaginta Vaticanus

Cerca 3242 a.C .............Terceira Data do Dilúvio da Septuaginta Alexandrina. 

Cerca 3213 a.C .............  Data do Dilúvio para Flavius Josephus, historiador judeu. 1 º século dC.  

Cerca 3171 a.C .............Primeira Data do Dilúvio do Pentateuco Samaritano.

Cerca 3112 a.C .............  Segunda Data do dilúvio de Pentateuco Samaritano.

Por volta de 3000 aC ............ Data do Dilúvio ( David Livingston  Ph.D., da Associates para bíblica Reseach).

Cerca 2960 a.C ............ "fim" Maisels 'do Período de Jamdet Nasr (O que ocorre o Dilúvio  Shuruppak nesta Era).

Cerca 2958 a.C ............ Data do Dilúvio segundo o cálculo de Eusébio (quarto século AD) da Septuaginta Grega observou no século 5 dC Jerónimo (Bíblia católica romana Vulgata Latina).

Cerca 2950 a.C ........... Data do Dilúvio Shuruppak .                                             
Cerca 2903 a.C ............ Data do Dilúvio da Bíblia Samaritano (Cf. abaixo O artigo "Dilúvio" on-line Enciclopédia Católica Bíblia Novo Advento). 
                                     
Cerca de 2900 aC ............ Data do  Dilúvio de  Shuruppak de  acordo com achados arqueológicos , Professor HWF Saggs
                                                     
Por volta de 2800 aC ............ A "última data" para o "fim" do Período Jemdat Nasr

Cerca de 2750 aC  Dilúvio de  Shuruppak  é . datada 2750 aC  Early Dynastic I Período por Trevor Palmer, Nottingham Trent University, Reino Unido
                                                                
Por volta de 2700 aC ............em que Gilgamesh acredita ter sido um rei de Uruk. Na Epopéia de Gilgamesh
, ele procura sobrevivente da inundação, Utnapishtim (o mesopotâmico Noé), antigamente um rei em Shuruppak onde foi advertido por seu deus para construir uma embarcação para salvar ,sua família e os animais contra uma inundação para ser enviado pelos deuses para destruir toda a humanidade.

Cerca 2648 a.C ............. Dean Coombs ( website Profecia Bíblica ) observa _8_ "possíveis" de lançamento de The Dilúvio.

Por volta de 2600 aC .............  pedras calcárias .de Shuruppak baixo-relevo que mostra homens remar um barco que pode ser    barco "original" por trás das posteriores mitos "embelezados" de barcos de junco , que seriam a  "Arca". de Noé bíblica

Cerca 2588 a.C ............. Dean Coombs.

Cerca 2522 a.C ............. Dilúvio Data do Texto Massorético em uma de suas várias versões (judaica).

Cerca 2518 a.C ............. Dean Coombs.

Cerca 2462 a.C ............. Dilúvio Data  do em outra versão do  Texto Massorético .

Cerca 2458 a.C ............. Dean Coombs.

Cerca 2433 a.C ............. Dean Coombs.

Cerca 2373 a.C ............. Dean Coombs.

Cerca 2348 a.C ............ Dilúvio de Noé ocorre de acordo com o arcebispo James Ussher (século 17 dC) registradas nas  margens de muitas Biblias dos séculos  18-19 AD na versão King James
                                  
Cerca 2345 a.C ........... data Dilúvio de Noé de acordo com  Charles E. Sellier e David W. Balsinger 

Cerca 2304  (+/- 11 anos) ... Data do dilúvio de acordo com  J. Osgood  Ph.D.

Cerca 2303 a.C ............. Dean Coombs.

Cerca 2243 a.C ............. Dean Combs.

Cerca 2105 a.C  ........... Data do Dilúvio de acordo com o sábio medieval judaico  de Rashi   cálculo Seder Olam Rabbah
                                    
Professor Finegan extraiu dos escritos de Jerônimo, da Cronologia Bíblica compilados a partir de Eusébio com a seguinte informação:

Desde Adão até o dilúvio o número de anos é 2,242, (AM 2242 , 2957 aC )(cf. p. 191. "Figuras Resumo cumulativos no Introdução da Crônica de Eusébio.  Os primeiros cronistas e cronologistas." Jack Finegan. Handbook of Biblical Cronologia, Princípios de tempo no mundo antigo e Problemas da cronologia da Bíblia . Revised Edition. Peabody, Massachusetts. Hendrickson Publishers. 1964, 1998).

Evidências científicas e Históricas Sobre o Dilúvio

No século XIX acreditava-se que o Épico de Gilgamesh era o texto mais antigo da Mesopotâmia narrando o Dilúvio com as tabuletas em Escrita Cuneiforme , feitas por volta de 650 aC.

Depois encontrado o Escrito no ano 12 de Ammisaduqa (cerca de 1635 aC. ) rei de Babilônia relata
como os deuses, depois de várias tentativas de destruir a humanidade, por fazerem muito barulho e interromperem seu conforto, causam um dilúvio a fim de destruir mundo, adverte Atrahasis do que está para acontecer, permitindo-lhe assim, preparar um barco em que ele, sua família e seus animais sejam salvos.

Há  mais de 4500 anos um escriba caldeu anônimo  talvez na Babilônia, atual Iraque – gravou a narração do Dilúvio numa tabuleta de argila,a narração daquele fato histórico-religioso único com caracteres cuneiformes (em forma de cunha), narra uma tradição contada há séculos entre os caldeus, que eram pagãos e politeístas,a tabuleta haveria de atravessar dezenas de séculos, até ser traduzida no III milênio da Era Cristã numa cidade que não existia em sua época: Londres , nas mãos do  Dr. Irving Finkel , curador no Departamento de Oriente Médio do famoso British Museum de Londres , que há cerca de 30 anos, trabalha como assiriologista  , manuseando a tabuleta percebeu que se tratava de um dos mais importantes achados dos últimos tempos.

Aliás, era uma entre as 130.000 trazidas da Mesopotâmia por arqueólogos ou expedicionários ingleses do Século XIX na antiga região da Mesopotâmia. (Iraque)

Em 2009, Dr. Finkel traduziu os milenares caracteres e percebeu com certeza tratar-se de uma narração parcial do Dilúvio, feita por um habitante da Assíria (atual Iraque).

A tabuleta narra  que Deus alertou um  homem e o instruiu para construir um grande navio onde devia reunir toda sua família e dois animais de cada espécie, porque o mundo seria destruído com um dilúvio.

Os resultados de seu trabalho sobre a tabuleta foram publicados em forma de livro: The Ark Before Noah: Decoding the Story of the Dilúvio (A Arca antes de Noé – Decodificando a história do Dilúvio, Doubleday, New York & Hodder and Stoughton, London). O jornal britânico “The Telegraph” publicou interessante matéria a respeito.

A tabuleta se insere entre os registros históricos mais antigos que se conhecem , segundo Finkel– por volta de 4.500 anos da época presente, quando nasceram as civilizações mais antigas do oriente médio, estabelecendo a data do Dilúvio acima de 2500 aC.

Fortalecendo a tese de que  os todos os povos  tivessem uma origem  em comum , uma vez dispersos, levaram consigo as lembranças e tradições antigas que registraram mais tarde como fazendo parte do início da história individualizada em suas culturas

O Dr. Irving Finkel , comenta , que no transcurso dos séculos, sobretudo as tradições orais foram distorcendo os aspectos históricos e acrescentando outros, fantásticos, politeístas ou com defeitos cronológicos. Porém, a essência da mensagem continua em cada versão igualada .

No caso deste artefato em lugar de Noé aparece um imaginário personagem de nome Atrahasis e figuram diversos deuses, um dos quais revela o plano de punir o mundo.

Na transcrição de  60 linhas, a tabuleta descreve detalhadamente a construção da arca, a matéria-prima usada, seu formato, suas dimensões e o ingresso dos animais por pares , porém num formato diferente do Registro Bíblico. , refere-se a um tipo de “barco-cesto” redondo, conhecido como ‘coracle’, comum nos rios da Mesopotâmia.

O ‘coracle’ é pequeno, feito de fibras de palmeira, madeira que serve para pescadores ou pequenos serviços, mas não para grandes transportes.

Deixando de lado essas falhas, o especialista disse em entrevista  ao Jornal Folha de São Paulo: “a história do Dilúvio é extremamente antiga e deriva de uma inundação real que aconteceu muito antes da invenção da escrita, talvez milênios antes”. A trama básica do Dilúvio Mesopotâmico é quase idêntica à da história bíblica (Folha de S. Paulo, 29.06.2014).

O Dr. Finkel, baseado na tabuleta, considera que ela fala de um fato anterior ao Dilúvio descrito na Bíblia, em seu livro:”A Arca antes de Noé”.

Certa mídia de viés anticatólico tentou explorar a afirmação de que a tabuleta que narra o Dilúvio data de 4.000 anos, sendo anterior aos mais antigos pergaminhos da Bíblia. E aqui entra o sofisma, segundo o qual a narração bíblica seria apenas um eco meramente fantástico de uma lenda ainda anterior.

O sofisma não resiste à crítica. A cronologia bíblica antiga situa a época de Noé e sua arca por volta do ano 2.500 a.C, mais precisamente acima deste período entre 2800 a 3200 aC, ou seja, há mais  4.500 anos. da data atual.

A cronologia bíblica moderna calcula a era de Noé por volta do ano 3.520 a.C, com base nos cronologistas católicos, ou seja há 1000 anos à mais, para as estimativas de datação da tabuleta.

Qualquer que seja o critério escolhido, o Dilúvio descrito na Bíblia é anterior à tabuleta e à época em que esta aponta para o Dilúvio, sendo mais uma evidência de que a cronologia judaica está incorreta e subtraiu vários anos da Cronologia da Criação Bíblica.

O Gênesis fala de uma época muito anterior e precede outros relatos, reforçando a ideia de que esse livro sagrado contém a narração original, verdadeira, transmitida pelas testemunhas à sua posteridade.

O único povo que conservou a lembrança sem distorções foi o povo eleito, o povo hebreu,  isto só foi possível por um auxílio especial da Providência Divina

Por sua vez, os povos vizinhos dos hebreus, como os caldeus, guardam as lembranças do Dilúvio as mais parecidas com a narrativa do Gênesis.

Esclarecido este ponto, vejamos o que diz o Dr. Finkel. Ele se refere a numerosas enchentes que podem ter acontecido nos grandes rios da Mesopotâmia. Mas esclarece que existem indícios geológicos e arqueológicos de um grande  cataclismo especialíssimo, acontecido no máximo por volta do ano 5.000 a.C , porém contrariando as evidências dos sítios arqueológicos sumérios.

O jornal “Haaretz”, de Israel, anunciando o lançamento do livro do Dr. Finkel, menciona o assiriólogo George Smith, especialista em decifrar textos antigos do British Museum (Museu Britânico).

No século XIX, Smith foi o primeiro a identificar uma descrição do Dilúvio numa tabuleta do século VII a.C. em caracteres cuneiformes e proveniente de Nínive.

★A tabuleta decifrada por Smith (The Chaldean Account of the Deluge), é uma parte da The Epic of Gilgamesh (Epopeia de Gilgamesh), uma primeiras obras da literatura mundial, escrita na Mesopotâmia , narradas a partir do século XXVII a.C.★

A descoberta de Smith causou um reboliço século XIX, e até o primeiro-ministro britânico da época, William Gladstone, foi ouvir a conferência de apresentação do texto descoberto.

Agora, o trabalho do Dr. Irving Finkel fornece mais outra prova arqueológica apontando a historicidade do Dilúvio e a autenticidade do relato da Bíblia, quer os estudiosos concordem ou não.

O infográfico abaixo demonstra algumas hipóteses da datas do Dilúvio Bíblico não mencionados anteriormente :

Data do Dilúvio
Petavius ​​3982 aC
Barry Setterfield 3536 aC
Gentil 3155 aC
Eusébio 2.959 aC
Curt Sewell 2519 aC

FONTE : WIKIPÉDIA

Conclusões e Comentários

O trabalho do Dr Finkel somente ajudou a comprovar que o texto do Seder Olam Rabbah está com vários “anos faltantes” , baseado nos achados arqueológicos sumérios datados entre 2800 a 3200 aC,  o Dilúvio descrito em Gênesis não ocorreu antes do menor período datado.

As controvérsias a respeito da datação exata , quando usado o Texto Rabbah ou o Pentateuco Samaritano , porém pela interpretação da Septuaginta dentro da cronologia .

O Texto Massorético fica em falta nas estimativas do Dr Finkel , caso a contagem conforme a Conclusão Final as datas seriam comprovadamente apoiadas pela a Arqueologia Moderna e Bíblica( em conformidade com A Parte 6 -Influência dos Textos nas Contagens das Cronologias)

Do mesmo modo que os historiadores trabalham com suposições , esta pesquisa defende a média da cronologia estimada entre 4456 a 4856 aC,  nesta variável seria a Data da Criação, podendo ainda ser a data de 4456 aC de 100 à 150 anos menor , o mesmo aplica-se a data maior. Em estudo de Cronologia Histórica  nenhuma data é absoluta e infalível, outras médias serão apresentadas para avaliar dados nas próximas Postagens .

Esta é uma estimativa parcial da real Cronologia Bíblica Cristã exata , servindo de ponto de referência para avaliar outras datações.