Opinião do autor do Blog e Dados Adicionais Históricos
Data da Criação do Mundo entre 4856 à 4456 aC , um período médio de tempo, as datas cronológicas da Septuaginta Original (* 4941 aC) e de Scaliger (*4713 aC ) , são extremos para uma pesquisa imparcial.
Data do Dilúvio Bíblico entre 3200 à 2800 aC, variando para mais 100 anos em ambas as datações, conforme a Teoria da Piora Oscilação. ( 3200 -2900 aC )
Hales era favorável à Septuaginta por ser irlandês, apoiava um período maior para a Cronologia da Criação , também um Pós-diluviano.
Ussher desconfiava da Septuaginta e usava o Texto Massorético . Se um dos Ussherianos fosse instigando ficar de acordo com a interpretação da Septuaginta na cronologia, esse tal tinha cometido uma blasfêmia lógica e doutrinária , muito parecida com o argumento especial utilizado pela igreja romana que adotou a Vulgata Latina, o período Pré-diluviano era incompatível entre as genealogias e a historicidade, pois nesta contagem incorreta Matusalém morreu após o Dilúvio , o que foi corrigido posteriormente dos 2262 AM (Anno Mundi) para 2242 AM.
Scaliger criticou a Carta Apócrifa de Arestias , sendo contrário à autenticidade e a cronologia da versão grega e favorável à versão Samaritana.
Os “ anos faltantes” em relação ao Seder Olam Rabbah que Ussher e outros cronologistas expuseram aos protestantes reformados na Idade Moderna , em relação a Cronologia Mesopotâmica e Egípcia ainda faltam preencher lacunas não por Genealogias , mas por datações históricas, conforme o que foi subtraído da cronologia bíblica pelo rabinato Judaico.
Para justificar a possibilidade de lacunas nas Genealogias do Senhor Jesus Cristo escritos por Mateus e Lucas , correspondem respectivamente a 42 e 77 gerações. (* o único período de incógnita seria a permanência dos Hebreus no Egito 215 ou 430 anos para concordar com a Teoria de Green - Êxodo 6 que não inclui a tribo de Judá, porém tanto os levitas como os judaitas são listados em 4 gerações até o Êxodo, somente os eframitas, 1 Crônicas 7,20- 27 , estipulam 10 gerações de Efraim a Josué)
Se a permanência dos Hebreus no Egito fosse de 430 anos depois de Jacó ter migrado para o Egito , isto estaria em desacordo com as Genealogias Levíticas, que demonstram um tempo menor , o que de fato houve foi a redução pela proposta do Rabinato Judaico após a Diáspora Judaica , pois durante a tradução da Septuaginta o período Cronológico era em torno de 5500 anos, desses inflacionando a contagem , sendo incrivelmente subtraído para a contagem do Seder Olam Rabbah (3761 aC ).
Efrem da Síria , escreveu o livro “ Caverna dos Tesouros” , descreve que a cronologia bíblica em 5500 aC.
De acordo com a Cronologia Beneditina , que se baseia no LXX calculado em 4963 aC da data da Criação de Adão ao nascimento do Senhor Jesus Cristo no Anno Domini, também pouco divulgado pelo catolicismo romano. (* extremamente tendenciosa as teorias dos septetos (contagem de sete anos para o tempos bíblicos) , como não cumpria os objetivos do Vaticano , foi desconsiderada.)
Aardsma propõe o milênio perdido , dentro das evidências arqueológicas e climáticas , sua teoria , somente tem apoio em relação ao Seder Olam Rabbah.
A cronologia Israelita do Seder Olam Zutta maior de 4881 aC , o provável ponto intermediário da análise da Cronologia Cristã, com a cronologia de Scaliger como referência de equilíbrio.
Há uma variável média do estudo de Mc Loud , poderia estar indicando a datação do Êxodo em até 60 anos ou um periodo maior após a data tipicamente aceita pelos estudiosos protestantes , em uma outra hipótese que concorda com a Datação da Destruição de Jericó.
As opiniões do Professor Chris Heard sobres as teorias de Simcha Jacobovici de haverem várias divergências com o relato bíblico e histórico , são plausíveis , pois tanto a história do período dos Hicsos como dos Hebreus no Egito , são cercadas de mistérios e suposições. ( * a imagem de Beni Hassan talvez não descreve a vinda dos Hebreus ao Egito, se assim fosse teria sido destruída? Ou não)
Werner Keller defende em seu Livro :” E a Bíblia Tinha Razão “ , Joseph filho de Jacó , foi nomeado vice-rei do Egito no Período dos Hicsos .(1730 -1580 aC )
A base para a Cronologia da Criação ao Início da Era Cristã está :
As opções dos escritores e pesquisadores bíblicos são as seguintes:
- Acrescentar mais tempo as Genealogias Pós-diluvianas , os famosos 880 ou 780 anos .(* Septuaginta , Vaticanus e Alexandrinus respectivamente)
- Acrescentar mais tempo ao Período dos Juízes , exato um milênio perdido conforme a oportunidade do Dr . Aardsma.
- Descobrir os pontos da história hebraica onde o Seder Olam Rabbah subtraiu datas ,que não coincidiram com a Cronologia Bíblica e a Arqueologia Moderna.
A diferença da cronologia secular do Oriente Médio em relação às de Ussher (* 4004 aC) e Thiele (*3959 aC) é alarmante (*cerca de 652 a 900 anos, no minimo faltando , para estarem dentro do Período Histórico Médio de 4456 a 4856 aC) , expondo a Palavra de Deus ao descrédito pelos críticos ateus e evolucionistas, nisso foram propostas as teorias citadas anteriormente sobre acrescentar mais tempo aos Períodos , Pós-diluvianos ou dos Juízes.
Qual a opção correta diante cronologia bíblica tradicional e das evidências arqueológicas , vejamos com primeiramente:
O Êxodo
Anteriormente citado o trabalho de Willie Mc Loud sugere a época do Êxodo no XIV século aC, para situar a expectativa do período em que o Patriarca Abraão teria vivido entre o XX ao XVIII século aC.
Nesta parte do estudo faz-se necessário utilizar o Livro de Êxodo para explicar Gênesis , pois a cronologia bíblica do Antigo Testamento se divide em Era Pré-diluviana e Pós-diluviana , Êxodo e Período dos Juízes , Monarquia e Pós-exílio.
A respeito do Êxodo, os arqueólogos seculares e os estudiosos bíblicos freqüentemente argumentaram se este evento ocorreu entre 1291 aC (data final) ou em 1446 aC considerada mais cedo (data inicial).(* a cronologia hebraica conclui no Seder Olam Rabbah 1307 aC (em alguns casos 1313 a 1316 aC ), no Seder Olam Zutta @ 1826 aC e 2368 aC**. . (* quase semelhante a data de Aardsma, faltando 82 anos)(** com um período menor que 880 anos da Septuaginta Romana, pois é aplicado o Sistema Ussheriano e Massorético na datação)
(@ - 4339 e 4881 aC com
a idade de Terah quando Abraão nasceu aos 130 anos) (** a segunda cronologia do Seder Olam Zutta , sendo adaptada com o acréscimo de 60 anos, fica igual a Septuaginta Original )
Mas, em relação às outras datas, as disputas sobre eles são meramente o sintoma das fontes empregadas nos cálculos da cronologia, como a discussão irá mostrar ainda mais opiniões diversificadas , adiantando Josefo estabeleceu a data em cerca de 1648 aC, sugerida por Hales, Scaliger propõe 1497 aC, numa cronologia bíblica de 4427 aC, 2930 anos após a Criação do Mundo, e 1623 anos após o Dilúvio do Pentateuco Samaritano em 1307 AM, pelo Texto Massorético 1274 anos após o Dilúvio Bíblico em 1656 AM.
Thrasyllus era um gramático (ou seja, um erudito literário). De acordo com a Enciclopédia Judaica, consta que escreveu sobre o Êxodo dos israelitas do Egito ocorrendo em 1690 aC,durante o reinado de Dedumose I,
Enquanto o entendimento de Data Tardia para o Êxodo em 1291 aC, 201 anos depois do que Ussher e 156 anos depois do que Thiele. Isso, conforme vai ser mostrado adiante, comprimiria em muito o período dos Juízes , para corresponder a I milênio aC com a conformidade da Cronologia Secular e Judaica.
O Êxodo de Israel ocorreu em 1491 aC na opinião de Ussher (* faraó Tutmose II) ou 1446 aC de Thiele (* faraó Tutmose III) .
( * pelas épocas dos respectivos faraós)
Veja o link
A datação por radiocarbono em Jericó varia de 1628 aC ,Hendrick J. Bruins e Johannes Van Der Plicht, 1550 aC, Kenyon e 1400 aC , Wood.
Datação por Radloiocarbono em Jericó(*adiantando a pesquisa
No geral, O C-14 data da destruição da cidade de Jericó, na Idade do Bronze , desde 1883 até a 1262 aC, uma faixa de mais de 600 anos.)
(* a credibilidade do método considerando uma média de cálculo, em torno de 1572 aC, mais 40 anos de peregrinação no deserto , variando 40 anos para mais ou menos , entre 1612 aC a 1532 aC, caso fosse utilizado um período de 81 anos para mais ou menos, as datas corresponderiam a 1653 aC (* próximo a datação de Josefo) e 1491 aC ( * igual a datação de Ussher).
As datas C-14 até agora publicadas de Jericó são irrelevantes em termos de estabelecer uma data de destruição exata .
Os dados confiáveis tanto da cronologia cerâmica (tipos de cerâmica por épocas ) da camada de destruição, como dos escaravelhos egípcios e selo de túmulos, indicam que Jericó foi ocupado no século 15 aC e chegou ao fim em uma destruição por fogo em torno de 1400 aC.)
(* o intervalo de tempo de 100 anos de uma data exata, com uma média na data para 1450 aC da destruição da cidade diferenciando da média da datação por radiocarbono, em 122 anos )
(* enquanto o Dilúvio Bíblico tem uma variação de 3300 a 2800 aC, ou seja 500 anos, a Destruição de Jericó tem uma faixa variável de 621 anos, nas suposições arqueológicas, então opinar por uma variação de 400 anos é plausível para a data da Criação)
(*entre a datação do Dilúvio de Kish em 3300 aC e a média para a Destruição de Jericó em aproximadamente 1572 aC pela datação por radiocarbono , o intervalo de tempo é de 1728 anos, destes pelo Texto Massorético, 857 anos são explicados do Dilúvio a Destruição de Jericó, os outros 871 anos são as incógnitas para serem desvendadas)
(*incluindo 126 anos até a provável é mais aceita época para o Êxodo em torno de 1446 aC, teríamos 997 anos misteriosos para as datações bíblicas)
(* o lapso de tempo que o Professor Aardsma tenta usar como argumento para sua tese)
O candidato mais improvável para o Faraó do Êxodo é Neferhotep I da 13ª Dinastia (que é a última dinastia antes da invasão de Hyksos na opinião de alguns estudiosos , porém a cronologia pode ser outra com cerca de 250 antes da Projeção de Ussher e Thiele )
(* também não poderia ser o Faraó da Época de José, nem seu sucessor , pois este teve um curto Reinado, 11 anos)
(* opções para a datação de seu reinado, 1747-1736 aC,até 1705-1694 aC, na 13ª Dinastia )
( * a variação do período de 53 anos) (* para os defensores da cronologia da escravidão hebraica curta de 215 anos , ou longa de 400 a 430 anos , incluindo neste período de tempo dos 80 anos de governo de Joseph depois de ter revelado o sonho do faraó do Egito (*350 anos de história bíblica após a morte de Joseph, considerando a opressão somente após a morte de Joseph), ou a cronologia ultra-longa, começando os 430 anos de permanência no Egito, quando Jacó migrou e Joseph era vice-rei em seu nono ano de governo , ou seja 439 anos )
(* dentro da teoria de Kitchen 645 anos desde a convocação de Abraão até o Êxodo na data tardia,1291 aC. )
Baseado pela origem da saída dos Hebreus do Egito, as localidades de Goshen e Pi-Rameses , fundada no século XIII aC. (* sem esquecer a cidade de Pithom)(* conforme o link Pi-Rameses foi fundada em cerca de 1291 aC , portanto 200 anos após o Êxodo de Ussher e 155 anos depois da contagem de Thiele. Antes Pi-Rameses poderia pela localização fazer parte de Avaris , que foi a capital do Egito de 1783 à 1550 aC, dentro de um Período de 233 anos, o possível assentamento cananeu , anterior ao hebraico no Egito com a vinda dos Patriarcas, que se desenvolveu simultaneamente na época Pré-êxodo .
Numa questão lógica alguns pretensos estudiosos cristãos costumam confundir intencionalmente , nomes e localidades, isso ocorre quando há o tendencionismo de auto-bajulação de escritores e palestrantes para demonstrar conhecimento elevado nas Escrituras e na Demagogia Teológica,porém assim agem pelo fato do povo não pesquisar as Sagradas Escrituras Bíblicas e a historicidade da época, engolem o engano , e a falsa ética pastoral não lhes permitem corrigir seus convidados supostamente ilustres estudiosos de teologia, para estes dedico essa explicação:
Primeiro lugar Raamses" e "Ramsés" não são nomes idênticos, por isso não devemos ter certeza de que isso está descrevendo a mesma pessoa ou região , aliás seria provável uma região próxima de Avaris , citado anteriormente, duas cidades próximas na mesma localização, lembrando que no Egito era comum o termo “duas Terras”, para referir-se a uma região como um todo.
Em segundo lugar, se esta é a mesma pessoa, não prova ao mesmo tempo. Ramsés II pressupõe um Ramsés I, o que caberia em uma data anterior.
Em terceiro lugar, Moisés usou o nome de Raamses diferente para se referir a esse território mais cedo em Gênesis - antes com a forma de escrita Ramesses assumir o Texto no Livro de Gênesis (Gênesis 47:11). conforme o texto bíblico usado , as versões variam a escrita da palavra , Moisés (ou um editor posterior, um compilador desconhecido) pode ter mudado os nomes dessas cidades (Qantir e Tell er-Retabeh, na atualidade) para modernizá-los com seus nomes posteriores (Pithom e Raamses).
Em quarto lugar, a cronologia não se encaixa na data tardia. (* novamente percebe os nomes : Raamses, Ramsés, Ramesses , há uma diferença na escrita )
Os hebreus começaram a trabalhar na cidade de Raamses antes de Moisés ter sequer nascido .
Os hebreus foram oprimidos (Ex 1:11), sua população aumentou (1:12), seus filhos foram mortos (1:16), e Moisés nasceu (2: 1). Moisés tinha 80 anos no momento do Êxodo (Ex. 7: 7; ~ 1.290 de acordo com a data tardia).
Bryant G . Wood comenta: "Uma vez que Ramsés II tinha 25 anos de idade quando começou seu governo, os israelitas construíram a cidade chamada 'Raamses' anterior ao nascimento de Ramsés II .!" (* governou 66 anos)
Lista dos descendentes de Ramsés II(*teve dois filhos que foram príncipes regentes, o primeiro morreu no começo de seu reinado , o segundo quase no final , Gênesis 12. 29 menciona somente 1 filho primogênito do faraó)
Portanto, esta evidência para a data tardia não se ajusta cronologia e o Texto das Sagradas Escrituras Bíblicas , vejamos outro motivo adiante.
As informações sobre a origem do povo hebreu , até algum tempo conhecida , fazia a referência mais antiga a respeito dos israelitas é uma inscrição, encontrada no próprio Egito, datada do reinado do faraó Merneptah, terceiro regente , que governou entre 1.224 e 1.214 a. C. e que foi sucessor de Ramsés II.
Uma estela de pedra refere-se às campanhas militares desse rei egípcio em Canaã (atual Israel), onde viviam os israelitas, mencionados na segunda linha da inscrição, contada de baixo para cima (, a estela de Merneptah).
Tal referência colocava os hebreus dentro de um conjunto de tribos de pastores espalhadas pelas montanhas de Canaã.
No reinado de Roboão, rei de Judá (*reinado 931 a 913 aC ) o faraó Sisaque invadiu Jerusalém (I Reis 14,25-31)e depois o Faraó Neco em , no reinado de Josias rei de Judá ( * reinado 640 a 609) (II Reis 23 ,29-37), além destas passagens no Relato Bíblico , o Egito não teve sucesso contra Israel. (* ou a época do relato egípcios diverge da história hebraica , ou a hipótese contrária, que tem a menor probabilidade, pois os hebreus admitem suas derrotas os egípcios não? ) (* como o primeiro confronto o Egito saiu vitorioso , para David Rohl em sua Nova Cronologia , Sisaque seria outro faraó, Ramsés II, o segundo faraó citado anteriormente , Neco , seria improvável para ser o governante da Estela de Merneptah)
Os antigos governantes do Egito são hoje referidos como "faraós", embora, nos tempos antigos, eles usassem uma série de nomes como parte de um titular real, escreveu Ronald Leprohon, professor de egiptologia da Universidade de Toronto, em seu livro "The Great Nome: Ancient Egyptian Royal Titulary "(Sociedade de Literatura Bíblica, 2013). A palavra faraó realmente se origina do termo "per-aa", que significa "a Grande Casa", escreveu Leprohon.
O termo foi incorporado em um título real durante o reinado de Thutmose III escreveu Leprohon. ele foi co-regente com sua madrasta e tia Hatshepsut ,que em momento algum é mencionada no Livro de Êxodo como mãe adotiva de Moisés , com outro detalhe ela não teve filhos ,supostamente teve duas filhas , logo não seria mãe ou avó do primogênito do faraó da época do Êxodo. (* o compilador de Gênesis e Êxodo fez questão de não identificar os Faraós da Época da Permanência dos Hebreus no Egito, por algum motivo? Qual? )(* diriam os críticos ateus , não sabem ou o fato é um conto, mas os faraós se denominavam “deus”, portanto para um hebreu, isso era repulsivo e abominável, o foco da mensagem era engrandecer ao Senhor Deus )
Thutmose III , quando assumiu totalmente o reinado fez uma campanha para por em esquecimento a rainha Hatshepsut, também outros acontecimentos durante aquela dinastia que por alguns estudiosos não é muito considerada . (* neste cenário histórico quais as chances de Moisés ser adotado pela filha do Faraó? )(* o que Thutmose III apagou da memória egípcia? )
Durante o período conhecido como o Reino Velho (c. 2613-2181 aC), a arquitetura que honrou os deuses se desenvolveu a uma taxa aumentada e alguns dos monumentos mais famosos do Egito, como as pirâmides e a Grande Esfinge em Gizé , foram construídos.(* sem mão de obra escrava como teriam arrastado as pedras do conjunto de Gizé?, a não ser que as pedras e a Esfinge foram confeccionados no próprio local, pois grande parte dos vestígios dos cascalhos permanece, se fossem arrastadas de outra localidade , deveriam vir lapidadas , pois seria mais fácil a armar a estrutura , sem deixar de lembrar da esfinge, como seria arrastada até ali? )(*nas duas hipóteses sejam ou não os hebreus , os egípcios utilizavam escravos em seus monumentos, que povo era esse?, além da elite qualificada trabalhando na construção dos monumentos, a única resposta , seriam escravos, possivelmente da África Sub-sahariana , ou povos do Oriente Médio , de Canaã e Síria)
(* uma possível escravidão de cananitas ou sub-saharianos seria a mão de obra escrava que construiu as pirâmides nesta época , não os hebreus, os egiptólogos estão absolutamente certos, os hebreus não habitavam o Egito na época da construção das pirâmides)
(* haviam outros grupos de estrangeiros no Egito antes dos Hebreus)
O rei Djoser , que reinou em 2689 - 2649 aC, construiu a primeira pirâmide do passo em Saqqara em 2670 aC, projetado por seu chefe arquiteto e médico Imhotep (c. 2667-2600 aC), que também escreveu um dos primeiros textos médicos descrevendo o tratamento de mais de 200 doenças diferentes e argumentando que a causa da doença poderia ser natural, não a vontade dos deuses egípcios, um conhecimento muito antigo que os ancestrais de Imhotep tinham, originário de uma cultura anterior extremamente desenvolvida.
A escravidão no Antigo Egito iniciou de forma mais intensa no Novo Reino (1550-1175 aC.), conforme a opinião de alguns arqueólogos, com escravos e os servos, interpretações de evidências textuais sobre escravos no Antigo Egito são contraditórias e tem sido difícil diferenciar entre o "escravo" e o "servo" pelo uso da palavra apenas, existiam três tipos de escravidão no Egito Antigo: alienação fiduciária, o trabalho forçado e a escravidão, que poderiam ter começado antes do período mencionado.
Os trabalhadores das pirâmides de Gizé (* qual o porquê dos egiptólogos negam as evidências registradas pela arqueologia atual sobre a Bíblia Sagrada? )
(* a elite poderia ter morado próximo às Pirâmides e a Esfinge de Gizé , os escravos , não?)
(* Por que havia tanto material orgânico , especificamente madeiras soterradas próximo das pirâmides?, a civilização egípcia foi afetada pela mudança climática do Terceiro para o Segundo milênio aC? E houve redução drástica da população egípcia? )
(* estes ainda não seriam motivos para a opressão no Livro de Êxodo )
A partir de 2150-2030 aC (um período de tempo que abrangeu as dinastias 7-10 e parte dos 11 dinastias), o governo central no Egito era fraco e o país era muitas vezes controlado por diferentes líderes regionais, houve um feudalismo egípcio nesta época , que não proporcionou a unidade política centralizada em um único governante , o faraó.
Por que o Reino Velho entrou em colapso é uma questão de debate entre os estudiosos , com pesquisas recentes que indicam que a seca e as mudanças climáticas desempenharam um papel importante, nessa fase histórica do Egito.
Durante este tempo, outras cidades e civilizações no Oriente Médio também entraram em colapso, com evidências em sítios arqueológicos que indicam que um período de seca e clima árido atingiu cidades em todo o Oriente Médio.
O Sahara torna-se completamente desertificado, e as condições tornam-se em grande parte idênticas àquelas de hoje, como resultado da mudança no Oeste Africano de monção tropical Belt sul do Sahel, e intensificada pelo 5,9 kiloyear evento. (* 3900 aC)(* Ocorrido antes do Dilúvio Hipotético de Kish em 3300 aC)
Existem evidências substanciais de que houve catástrofes climáticas perto das datas aproximadas de 3200 aC (5.2 kiloyear ) e 2200 aC (4.2 kiloyear), diante destas informações podemos estabelecer a datação para agrupamentos étnicos do Oriente Médio terem migrado para o Egito. (* com um período intermediário em 2500 aC , que ocasionou outra Catástrofe em menor escala , chamemos de 4.5 kiloyear em menor intensidade)
As taxas subsequentes de evaporação na região levaram a uma secagem do Saara (Sahara), como mostrado pela queda dos níveis de água no lago Chad. Tehenu da tentativa do Saara de entrar no Egito, e há indícios de uma seca do Nilo na pirâmide de Unas. (* Caracteres “Semitas” na Pirâmide de Unas) (*As passagens datam de 2400 a 3000 aC,conforme o tipo ou estilo da escrita ) (* média 2700 aC a configuração da escrita decifrada).(* época próxima do reinado do Faraó Djoser, cerca de 300 anos antes do Faraó Unas, indicando um intercâmbio cultural entre o Egito e os povos Canaitas)
O faraó (* rei )Unas também em função deste relato histórico poderia ser cogitado como o soberano da época de Abraão ou José filho de Jacó nas suposições de alguns estudiosos,porém o reinado de Unas (2381-2345) foi o último rei da quinta dinastia, mas as evidências registradas semelhantes ao Livro de Êxodo corresponde ao Segundo Milênio aC até sua metade , vejamos adiante.(*porém no reinado de Unas houve um período de seca e fome , tanto Abraão como Jacó tentavam sobreviver a essa condição desfavorável, portanto o faraó Unas está desqualificado como o governante da época dos Patriarcas, pois os acontecimentos relatados ocorridos no final do Terceiro milênio aC)
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