quinta-feira, 16 de novembro de 2017

Sincronismo Histórico do Egito com as Evidências Climáticas e Arqueológicas e a Narrativa Bíblica

Sincronismo Histórico do Egito com as Evidências Climáticas e Arqueológicas e a Narrativa Bíblica

Conforme  Anastasia Gubin, (Epoch Times 28.ago.2014)
,Arqueólogos explicam como o reino de Kerma, também conhecida como Núbia, floresceu no norte do Sudão e sobreviveu à grande seca catastrófica que devastou as famosas dinastias do Egito e Mesopotâmia há 4.200 anos.(* 4.2 kiloyear)


Em um outro  estudo mostra que  entre 2500-1.500 a.C, Kerma floresceu graças aos leitos de canais do Nilo, que não eram nem muito altos nem muito baixos.(* o Rio Nilo direciona-se do Sul para o Norte)



Mais tarde, no ano 1000 a.C., a civilização Kerma chegou ao fim quando os níveis da água elevaram-se demasiadamente e o sistema de canais secou.

Ainda assim, Kerma surpreendeu o mundo quando sobreviveu à seca catastrófica que devastou o Egito cerca de 4.200 anos atrás, o que criou caos por quase um século. Na mesma época da catástrofe de 2500 aC, as civilizações do Oriente próximo e da Mesopotâmia também foram severamente afetadas pela seca.
( * kiloyear 4.5)

“A relação entre a mudança climática e o desenvolvimento das antigas civilizações fluviais do mundo é pouco conhecida devido a dados inadequados que dificultam a integração efetiva dos registros arqueológicos, fluviais e climáticos”, disse o Prof. Jamie Woodward da Universidade de Manchester.
Prof. Mark Macklin da Universidade de Aberystwyth,destacou  trata-se do “trabalho conjunto de dados arqueológicos e paleoambientais mais completo já compilado até a data, ao longo do deserto do Nilo”.



Nesse período, eles puderam florescer, desenvolvendo habilidade de artesanato notável, enquanto seus rivais no Egito enfrentavam conflitos ambientais, sociais e políticos, diz o arqueólogo.



De acordo com Derek Welsby do Museu Britânico, que liderou a pesquisa arqueológica, “o sucesso de Kerma também foi devido a sua dependência das práticas de criação de animais que são menos suscetíveis à mudanças no nível da inundação; eles são mais móveis e mais capazes de lidar com o estresse ambiental”.

O mais antigo relato associado a uma disputa militar , por guerra hídrica , teria ocorrido em torno de 2500 a.C., quando a cidade suméria de Lagash desviou canais da região do Tigre-Eufrates para isolar a rival Umma.

No decorrer do sanguinolento terceiro milênio, várias cidades sumérias se sucederam no controle da região.

Nos séculos iniciais daquele milênio, o poder absoluto parece ter se deslocado na direção sul, passando da cidade de Kish para a de Uruk e, em seguida, para Ur.

Após 2500 a.C., as duas principais antagonistas parecem ter sido Lagash, cerca de 55 quilômetros a nordeste de Uruk, e Umma, um pouco mais ao norte.

Essas cidades vizinhas repetidamente lutaram entre si pelos direitos de irrigação com a água do rio Tigre. As outras cidades-estados aliaram-se a Lagash ou Umma, formando blocos rivais e ampliando um conflito que no início fora do  local.
  
Um pouco da crueldade das guerras sumérias desse período transparece nos fragmentos do monumento que veio a ser conhecido como Estela dos Abutres  — uma coluna de pedra erguida, por volta de 2450 a.C., em comemoração a uma vitória do rei Eannatum, de Lagash, sobre a cidade de Umma (* interessante a data de  Aardsma, após um período de seca)

Com as três catástrofes climáticas de 3200, 2500 e 2200 aC , podemos elucidar um pouco do mistério sobre a migração do Povo Hebreu para o Egito , juntamente com a inscrição na Pirâmide de Unas 2360 aC,  de possível origem semítica , porém o texto apresenta traços da cultura proto-cananéia (* problema da arqueologia é não fazer uma distinção de semitas (2) e Camitas ou Canaitas )

Com registros de eventos climáticos de Secas no Oriente Médio por volta de  2700 aC .

No  início do segundo milênio aC, o aumento da temperatura global recomeçou, em cerca de 1800 aC, o pico superior do Optimum Climático Subbórico estabelecido com o crescimento da temperatura total de 1,8 ° C em comparação com a anomalia climática fria do final do quarto milênio aC.

Este estágio quente foi caracterizado pelos maiores níveis úmidos do Nordeste da África nos últimos 5000 anos;

Após o aumento da precipitação, estima-se que a descarga do Nilo tenha crescido quase duas vezes. Vale ressaltar que este episódio de condições ambientais confortáveis ​​no Egito coincidiu cronologicamente com a "era de ouro" do Reino do Médio (ou seja, a Dinastia XII).      

Este ótimo clima, no entanto, foi bastante curto: com as seguintes décadas, a próxima queda de temperatura começou e, como resultado, o Egito no final do Médio Oriente poderia ter sofrido uma série de secas severas e falhas de colheitas ao longo das linhas do primeiro período intermediário.

Até ca. 1680 aC, a temperatura global diminuiu quase 0,6 ° C.
A partir daí, até o fim do Novo Reino,

A temperatura oscilou de perto para os valores modernos.
Assim, a ecologia do Novo Reino caracterizou-se por uma invariabilidade climática comparativa que foi uma das principais condições ambientais da estabilidade sócio-ecológica durante o reinado das dinastias da  XIX, o tempo "quando o Egito governou o Oriente"

Diante destas evidências climáticas da arqueologia sobre o Oriente Médio , precisamente sobre o Egito fica claro que as catástrofes naturais ocorreram em pior escala do Terceiro milênio para o Segundo milênio aC,  portanto antes do Êxodo e da migração hebraica para o Egito , da família de Jacó ,quando José era o vice-rei do Egito.
(* intervalo de tempo de 1800 a 1680 aC )

Os acontecimentos do Período Histórico do Final do Quarto  para o Segundo milênio aC , desde o Dilúvio Bíblico até a convocação de Abraão que talvez tenham um lapso de tempo de 880 ou 780 anos não esclarecidos e informados na Cronologia Bíblica Cristã , perfeitamente se encaixam a Cronologia Secular da História da Humanidade, do Texto Bíblico para comprovação exata de sua época. (* Talvez o lapso de tempo esteja introduzido na cronologia ou em vários períodos)

Abraão teria nascido no Anno Mundi de 2888 AM ,seguindo o raciocínio da Septuaginta,  com o Dilúvio em 3290 aC, conforme os cálculos do Instituto Científico da Criação do Dr Brown,  baseado no Dilúvio de Kish em 3300 aC , com a data da Criação entre 4946 aC  e 4956 aC, cerca de 2058 aC , o Êxodo em 1553 aC com uma variável de 150 anos para mais ou menos,dependendo das contagens utilizadas que alteram a datação cronológica,  nascendo aproximadamente 1232 anos após o Dilúvio Bíblico, na projeção dos Criacionistas Modernos. ( dentro do cálculo médio da Destruição de Jericó , 1612 - 1532 aC)

Fica claro que a teoria do Dr  Aardsma para o Êxodo em 2450 aC é totalmente contrária às evidências arqueológicas , somente sua base de cálculo em relação ao Seder Olam Rabbah está correta.(* faltam 1180 anos para coincidir com a Septuaginta Original e 1185 anos com a Projeção do Instituto Científico da Criação do Dr Brown )(*o períodos máximos acima da média entre 4856 aC a 4456 aC)

Com o Dilúvio Bíblico ocorrendo no Período da Piora da Oscilação entre 3200 a 2900 aC , ainda assim as evidências registradas por radiocarbono em Jericó não iriam contradizer o Período Bíblico Pós-diluviano até o Êxodo.  mesmo variando entre 3200 a 2800 aC , com uma margem de erro de 150 anos para mais ou menos.




A crônica de Eusébio de Cesareia comparando os Textos , Massorético , Septuaginta e Pentateuco Samaritano , resultam em uma Septuaginta de 5228 aC,  maior em relação a Cronologia da Septuaginta Original de 4941 aC , em 287 anos, do Texto Massorético 1064 anos .(* na contagem de Eusébio a Septuaginta possui uma diferença de 942 a mais que o Texto Massorético , cerca de 42 anos menor que  da crônica da Septuaginta Romana (Vaticanus) e 416 anos da Septuaginta Alexandrinus ) ( * Vulgata Latina a diferença de 29 anos)





(* conforme outras Cronologias a Septuaginta Vaticanus anteriormente teve datações superiores a  versão Alexandrinus,  atualmente a versão católica da Vulgata Latina  estabelece 5199 aC )
(*a inclusão do 2° Cainan acrescenta 100 anos a Cronologia Vaticanus em relação a Alexandrinus )


(* baseado nas Pesquisas de Hales , apresenta o Texto Alexandrinus menor que o Vaticanus)
(* a explicação da permanência dos hebreus , pelos rabinos é a mesma em parte praticada por alguns estudiosos protestantes)



A data do Êxodo? (* segundo David Rohl)

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