Supostas Evidências materiais do Povo Hebreu no Egito - As "provas" do Êxodo Bíblico?
"No último século arqueólogos redescobriram evidências sobre a escravidão dos hebreus, as pragas e a fuga do Egito, é uma entre outras tantas encontradas ,nas paredes da tumba de um comandante chamado Khnumhotep II (século XIX aC.) onde estão registradas a entrada de um grupo de cerca de 37 Cananeus ou estrangeiros dos oriente médio (de barbas) trazendo suas mulheres, crianças, arcos, lanças, harpas, jumentos e cabras caracterizando que não se tratava de uma invasão, por causa da submissão aos egípcios .
"No último século arqueólogos redescobriram evidências sobre a escravidão dos hebreus, as pragas e a fuga do Egito, é uma entre outras tantas encontradas ,nas paredes da tumba de um comandante chamado Khnumhotep II (século XIX aC.) onde estão registradas a entrada de um grupo de cerca de 37 Cananeus ou estrangeiros dos oriente médio (de barbas) trazendo suas mulheres, crianças, arcos, lanças, harpas, jumentos e cabras caracterizando que não se tratava de uma invasão, por causa da submissão aos egípcios .
Esta gravura poderia ser a primeira descida de Abraão ao Egito ou a migração de Jacó e seus filhos no tempo do governo de Joseph, a segunda hipótese é a melhor escolha. (* discordando da proposta de Aardsma sobre o Êxodo em 2450 aC, também de outros historiadores , pois na narrativa bíblica Jacó e sua descendência esteve na elite do poder Egito, não na submissão , Gênesis 47,1-12 )
o Papiro de Ipuwer descoberto em Mênfis (Sakkara) no Egito, foi comprado por Giovanni Anastasi ( 1780-1860) um rico mercador nascido em Damasco, na Síria, que tinha o hábito de comprar antiguidades. Giovanni vendeu uma grande coleção de antiguidades para o Governo Holandês, inclusive o Papiro de Ipuwer , que foi então entregue ao Museu Nacional Holandês de Antiguidades, em Leiden, em 1828. Quando Giovanni era Cônsul no Egito, foi então que comprou este papiro de alguns egípcios na época em que fazia negócios no mercado Alexandrino.
Datação do Papiro de Ipuwer
A data de composição deste documento (Papiro Leiden I 344) é controversa. Segundo alguns,o manuscrito data do Império Novo (século XIII a.C) e é uma provável transcrição(*estilizada ) de um texto anterior do século XIX ao XV a.C referente ao Primeiro Período Intermediário, numa estimativa média seria o século XVII aC, para o fato ter ocorrido.
Há sinais das pragas nas ruínas da antiga cidade de Avaris e no chamado “papiro de Ipuwer” encontrado no Egito no início do último século, levado para o Museu de Leiden na Holanda sendo decifrado por A.H. Gardiner em 1909. O papiro completo está no Livro das Advertências de um egípcio chamado Ipuwer. Este descreve motins violentos no Egito, fome, seca, fuga de escravos com as riquezas dos egípcios e morte ao longo da sua terra. Pela descrição ele foi testemunha das pragas como as do Êxodo."
Datação do Papiro de Ipuwer
A data de composição deste documento (Papiro Leiden I 344) é controversa. Segundo alguns,o manuscrito data do Império Novo (século XIII a.C) e é uma provável transcrição(*estilizada ) de um texto anterior do século XIX ao XV a.C referente ao Primeiro Período Intermediário, numa estimativa média seria o século XVII aC, para o fato ter ocorrido.
Há sinais das pragas nas ruínas da antiga cidade de Avaris e no chamado “papiro de Ipuwer” encontrado no Egito no início do último século, levado para o Museu de Leiden na Holanda sendo decifrado por A.H. Gardiner em 1909. O papiro completo está no Livro das Advertências de um egípcio chamado Ipuwer. Este descreve motins violentos no Egito, fome, seca, fuga de escravos com as riquezas dos egípcios e morte ao longo da sua terra. Pela descrição ele foi testemunha das pragas como as do Êxodo."
Os únicos exemplares do manuscrito datam do século 13 a.C. (antes do início da XIX dinastia no Novo Reino). Descreve Papiro Ipuwer, um Egito afligido por diversos desastres naturais, em completo estado de caos, um mundo de cabeça para baixo, onde os pobres se tornaram ricos, e os ricos pobres.
Estela de Ahmose ou da Tempestade (*por Simcha Jacobovici)
A Estela da Tempestade(alt. Storm Stele )como também é conhecida, foi erguida pelo faraó Ahmose I no início da XVIII Dinastia do Egito , por volta de 1550 aC .
A estela descreve uma grande tempestade que atingiu o Egito durante este tempo, destruindo túmulos, templos e pirâmides na região tebanense e o trabalho de restauração ordenado pelo rei.
O argumento foi feito de que havia "um evento meteorológico de proporções de longo alcance, um dos principais efeitos secundários, cuja a suspeita é a erupção do Vulcão Thera " e que a estela reflete uma conta testemunha ocular da erupção. Outros argumentam que, dada a descrição na estela, isso é improvável.
Os arqueólogos tradicionalmente colocaram a data da erupção do Thera em aproximadamente 1628 aC. As datas de radiocarbono, incluindo a análise de um ramo de oliveira enterrado sob um fluxo de lava do vulcão que deu uma data entre 1627 aC e 1600 aC ( intervalo de confiança de 95% ), sugerem uma data de erupção mais de um século antes do sugerido por arqueólogos.
As pragas no Egito durante o Êxodo não foram causadas por eventos climáticos naturais , relacionados a erupção do Vulcão Thera .
Essa é a Teoria de Simcha Jacobovici no Documentário sobre o Êxodo Decifrado, que está incorreto , conforme comentários de Chris Heard.
Possíveis depósitos de cinzas vulcânicas foram encontrados no delta do Nilo, no entanto,na suposição tratava-se da Erupção do Vulcão Santorini ( Thera) atualmente isto é considerado um erro de datação.
Em Tell el Dab'a, (* Avaris) Egito, pedras-pomes foram encontradas foram datadas de 1 540 a.C., a mais próxima da data tradicionalmente aceita , e cuja composição corresponde à da erupção de Santorini.
Estas evidências foram motivos de controvérsias desde os anos 1990, uma vez que sustentam a data mais importante diferente daquela estabelecida pela cronologia tradicional
Durante o século XX, arqueólogos fixaram a data aproximadamente em 1500 aC, para a Erupção do Vulcão Thera., mas divergindo da análise com datação por radiocarbono de uma oliveira enterrada sob um fluxo de lava do vulcão, com a precisão de 95 % de certeza que a erupção ocorreu entre 1 627 a 1 600 aC, tentando contradizer com somente as suposições arqueológicas.
Dados de núcleos de gelo da Groenlândia de uma grande erupção identificada em amostras de gelo é datada de 1644 ± 1620 aC,cinzas vulcânicas recuperadas de um núcleo de gelo não eram de Santorini, levando à conclusão de que a erupção pode ter ocorrido em outra data, ou seu raio de alcance não projetou vestígios em uma região superior às proximidades de Santorini, como foi descoberto não serem as evidências da Erupção do Vulcão Thera, argumentou-se que a data seria mais recente, o que não foi comprovado , pois há evidências em regiões mais distantes.
Outro método que foi usado para estabelecer a data da erupção é datação em anéis de árvores, a Dendrocronologia .
Os dados do anel de árvore mostraram que um grande evento que interferiu com o crescimento normal das árvores na América do Norte ocorreu em 1629-1628 aC.
A evidência de um evento climático em torno de 1628 aC foi encontrada em estudos de crescimento de depressão de carvalhos europeus na Irlanda e de pinheiros escoceses na Suécia .
Os anéis de geada de pinho de Bristlecone também indicam uma data de 1627 aC, apoiando o datação no final de 1600 aC, contrariando a data de 1500 aC.
As mudanças processuais em como os núcleos de gelo são interpretados trariam esses dados mais de acordo com os números da dendrocronologia.
Assim, as datas de radiocarbono e as datas arqueológicas estão em desacordo substancial com a época do Faraó Ahmose I, além da provável diferença de datação , baseando-se na Nova Cronologia de David Rohl.
Então qual a Época de Joseph para identificar o período vivenciado por Abraão ?
A versão que Joseph e Imhotep são a mesma pessoa
A versão que Joseph e Imhotep são a mesma pessoa
Dois segmentos apresentam a proposta de Vizir Imhotep e Joseph serem a mesma pessoa, um grupo favorável ao Dr Aardsma outro ao escritor Ron Wyatt.
Há Comparações de Joseph com Imhotep e Suphis , porém diante de aspectos bíblicos e históricos , essas afirmações são infundadas , pois a sobreposição de 10 dinastias para encaixar a época de Joseph ao faraó Djoser , sendo o reinado do segundo no Século XXVII aC e o vice-reinado de Joseph aproximadamente no Século XVII aC , portanto quase 1000 anos após a suposta fome no reinado de Djoser. ( * parte dos defensores da Teoria de Wyatt)
Imhotep e Joseph por Aardsma , tem fortes indícios de coincidências nas vidas de ambas as personalidades , porém há dados parcialmente favoráveis e contrários à essa teoria, as contrariedades se sobrepõe às favoráveis. (Teoria dos defensores de Aardsma )
Em um artigo escrito Por Betty Rhodes - As comparações de Joseph e Imhotep , são apresentadas as coincidências marcantes de ambas personalidades, porém Imhotep era pagão e idólatra , favorável ao politeísmo, Joseph era Temente ao Verdadeiro Deus.
Segundo as Teorias de Ron Wyatt e Mary Nell Wyatt , Imhotep e Joseph dentro da cronologia de Ussher seriam a mesma pessoa, como a Teoria é contrária ao registro arqueológico , além da suposta fome do reinado de Djoser ocorrer antes da abundância de alimentos , esse argumento desqualifica a Teoria como válida.
Uma das personagens mais famosas e misteriosas em toda a história egípcia antiga é uma figura chamada Imhotep., ligar essa personalidade egípcia a Joseph seria tentar provar a veracidade da Bíblia Sagrada através de uma comparação nada ortodoxa , aplicando os princípios de Nicolau Maquiavel , sobre os fins e meios.
Devido à insuficiência intencional de dados do Cronograma da História Judaica , as várias cronologias existentes motivaram escritores a filosofar alternativas imprudentes na análise da história da humanidade e principalmente da Bíblia Sagrada.
Joseph filho de Jacó , atuou em Avaris Capital do Egito mesmo que Asenate era filha de um sacerdote de On ,no caso Imhotep ao contrário prestou serviços em
A Estela da Fome é reconhecida como um artefato arqueológico confeccionado no século III aC, não havendo nenhuma outra evidência de um período de intensa fome no Egito , antes do governo do faraó Unas , cerca de 1800 a 1900 anos anteriores a datação da Estela da Fome , sendo o reinado de Djoser , a quase 2400 anos anteriores a esta peça, o que atribui falta de veracidade ao relato , também o período de fome , ocorreu antes do de abundância de alimentos, lembrando com uma tragédia tão intensa porque Djoser e Imhotep fariam a pirâmide? Sem provisões e motivação? O período de mudança climática ocorreu no 4.2 kiloyear , em torno de 2200 a 2000 aC, entre 500 à 700 anos após o reinado de Djoser, ou cerca de 200 anos após o período , dentro da suposição do 4.5 kiloyear.
As Teorias de Arqueólogos sobre a o Governante Joseph , filho de Jacó (* Israel) , várias são as própostas sobre a época de Joseph e quem seria o Faraó que ele atuou como vice-rei , portanto outras teorias excêntricas são descartadas em função de objetividade.
O verdadeiro Joseph o Grande Vizir Estrangeiro no Egito é totalmente diferente do sacerdote pagão na comparação bíblica e secular.
Lista dos Vizires dos Faraós Egipcios (* não consta o Nome de Joseph : Zafenate-paneia , qual seria o motivo para isso? )
Questionando o Período da Vida de Joseph
Para estabelecermos o período vivenciado por Abraão , faremos uma pesquisa na época de Joseph.
Primeiro usando o cenário de acordo com a cronologia de Ussher , o dilúvio ocorreu em cerca de 2348 aC. Abraão deixou Haran em cerca de 1921 aC,aos 75 anos , 2 anos depois , exatos de 427 anos após o Dilúvio Abraão desceu ao Egito,em 1919 aC.
Em 1715 aC , Joseph seria nomeado vice-rei do Egito , 213 anos após Abraão ter vindo para o Egito , Jacó teria migrado em 1706 aC. (* considerando Abraão ter nascido no ano 130 de vida de Terah, caso contrário as datações retrocederam em 60 anos )
Conforme o livro : Joseph na história egípcia antigo ,por Ron e Mary Nell Wyatt(Originalmente publicado na Newsletter No. 7, abril de 1994) ou o artigo
Os Hicsos apareceram pela primeira vez no reinado de Sebekhotep IV, e por volta de 1720 a.C. tomaram a cidade de Avaris para si, tomando grande parte das terras da XIV dinastia egípcia. Deste território agora hicso emergiu a XV dinastia egípcia.(* Fonte :Wikipédia)
(*o vizir deste faraó era egípcio de origem :Neferkare Iymeru , neste caso descartada a opção de este ser o Faraó da Época de Joseph)
Os costumes hicsos eram diferentes dos egípcios , que mudariam completamente a história de Joseph , além do período do reinado de Djoser ser em 2686 a 2649 aC, mais de 950 anos antes desta proposta de cronologia, com provas arqueológicas da existência do período superior aos 2348 aC de Ussher, para o Dilúvio Bíblico.
Na cronologia da Septuaginta Vaticanus o dilúvio ocorreu em cerca de 3028 aC. Abraão migrou de Haran para Canaã em cerca de 1719 aC,aos 75 anos , 2 anos depois , nos cálculos romanos de 1309 anos após o Dilúvio ,Abraão desceu ao Egito,em 1717 aC.
Em 1504 aC , Joseph seria nomeado vizir do Egito , 213 anos após Abraão ter vindo para o Egito , Jacó teria descido em 1495 aC. (* considerando Abraão ter nascido no ano 130 de vida de Terah, nas Conjeturas de Ussher e do Vaticano, Abraão nasceu aos 70 anos de vida de Terah )(*Septuaginta Alexandrinus 5664 aC a 5544 aC, para a Data da Criação do Mundo, em todas as hipóteses o Dilúvio Bíblico ocorreu entre 3402 a 3242 aC )(* o Êxodo Vaticanus pela versão da Septuaginta Romana ocorreu em 1291 aC)
Com a alternativa de Aardsma do Êxodo em 2450 aC , contrariando as evidências arqueológicas datadas entre os Séculos XV e XIV aC anteriormente citadas, a época de Joseph para o início de seu vice-reinado , em 2684 aC ,a migração de Jacó e seus filhos para o Egito em 2675 aC,a descida de Abraão ao Egito em 2888 aC, o Dilúvio Bíblico em 3240 aC, porém para Aardsma o Dilúvio Bíblico ocorreu em 3520 aC, faltando 280 anos para coincidir com a cronologia do milênio perdido. (*uma teoria diferente da outra somente produz incerteza e questionamento, ainda mais feita pelo mesmo autor?ou seus apoiadores )
Confira esses links:
(* Ussher e Thiele sugerem outras datações que não foram amplamente divulgadas, inclusive superiores ao Texto Massorético )
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