Opiniões de Diversos Cronologistas Modernos e da Antiguidade

Opiniões de Diversos Cronologistas Modernos e da Antiguidade

Antes  de Peter. James e David Rohl, outro Assiriologista famoso propôs uma cronologia menor para o início das dinastias egípcias , Laurence August Waddell (* não confundir com Louis Waddell e W. G. Waddell) , entre 2655 - 2641 aC,  a qual foi amplamente rejeitada pela comunidade científica do Século XIX, devido a Cronologia Waddell, que estabelece a I Dinastia Suméria em 3378 - 3349 aC, diminuindo todos os períodos pré-dinásticos da Antiga Mesopotâmia antediluviana.

William Henry Green,  argumentou as genealogias continham lacunas. Desde então, a maioria dos estudiosos bíblicos adotaram a visão de Green de que a Bíblia não fornece nenhuma informação cronológica antes de Abraão. Jeremy Sexton disputou a tese de Green em um artigo:

A proposta de Green para lacunas genealógicas foi contestada desde que foi publicada pela primeira vez. Recentemente , James Jordan, em sua  série de Cronologia Bíblica , e Jonathan Sarfati,  The Genesis Account (2015), ambos, como Sexton, defenderam genealogias completas, embora ambos, ao contrário de Sexton, preferem as figuras hebraicas do Texto Massorético a escolha  da Septuaginta, por Sexton.  

Chris Hardy  e Robert Carter, estabeleceram através de uma pesquisa minuciosa o artigo :" O mínimo bíblico e idade máxima da terra " , os limites para a Criação estão em algum período entre 5665 aC e 3822 aC, e o Dilúvio Bíblico  entre 3386 aC e 2256 aC.(* sendo a Criação na média em  4743 aC , o Dilúvio Bíblico em 2821 aC).

Barry Setterfield. propõe a data da Criação do Mundo em 5810 aC, depois de 2006 defende a data de 5792 aC, com o Dilúvio Bíblico primeiramente em 3554 aC , com a nova data em 3536 aC, indicando o Êxodo em 1585 aC , com a migração de Jacó e seus filhos no Egito em torno de 1800 aC.

O Seder Olam Rabbah , a versão cronológica oficial do Rabinato Judaico (* 3761 aC a Data da Criação do Mundo) propõe :

a inundação, 2105 aC
-a torre de Babel, 1765 aC
-o pacto com Abraão, 1730 aC
-José torna-se vice-rei do Egito, 1532 aC
-o êxodo, 1306 aC
Ano 2454 AM  1306 aC (* em algumas literaturas 1313 aC a 1316 , ano 2448 AM ou 2445 AM)

Segundo o rabinato Judaico ,Horemheb foi o Faraó a quem Moisés dirigiu-se para libertar os hebreus do Egito, porém morreu sem deixar herdeiros, sendo sucedido pelo fundador da XIX Dinastia, Ramsés I, sendo assim não teve filho primogênito.

O êxodo teve lugar no ano Hebraico 2454 AM segundo a opinião rabínica, que cai durante o reinado de Horemheb, 140 anos após a data de Thiele e 185 anos da proposta de Ussher.

Uma cronologia diferente do texto hebraico Massorético , outra  do samaritano, além das versões Septuaginta e as crônicas de Josefo, o espaço desde a criação até o dilúvio feito 2242 anos de acordo com uma cópia Septuaginta do Vaticano, mas 2262 pelo Alexandrino;a soma total de Josefo é 2265, pelo samaritano, 1307, e o texto hebraico, 1656. A soma total do dilúvio até o 70º ano de Terah, de acordo com as autoridades literárias, o hebraico 292, samaritano 942, Septuaginta, Vaticanus 1172,  Alexandrinus 1072 e Josephus 1002.(* em algumas versões de  Josephus datam  entre 983 a 962 anos)

(* porém Abraão nasceu aos 130 anos de idade de Terah. (* A Septuaginta (uma tradução grega do Antigo Testamento hebraico, concluída cerca de 130 aC) tem idades um pouco diferentes, que estabelece 2262 anos de Adão para o dilúvio, e mais 1102 anos para Terah, até o nascimento de Abraão , 1232 anos.) (* o Êxodo Vaticanus ocorreu em 1291 aC e o Êxodo Alexandrinus entre 1825- 1705 aC).(* Septuaginta Vaticanus 5270 aC,  Septuaginta Alexandrinus 5664 aC a 5544 aC, para a Data da Criação do Mundo)(*Septuaginta Romana 5199 aC ou Vulgata Latina )

Eusébio de Cesareia propunha que o  tempo total, que os egípcios atribuem aos deuses e demi-deuses e espíritos é de 24.900 anos lunares - o que equivale a 2.206 anos solares, quando comparado e com a cronologia dos hebreus , encontramos quase o mesmo número de anos. Para Aegyptus é chamado Mizraim pelos hebreus; estevnasceu muitos anos após o tempo do Dilúvio. Foi após o tempo do Dilúvio que Ham, filho de Noé, tornou-se pai de Mizraim, que também se chamava Aegyptus; e quando as nações foram espalhadas pela terra, Mizraim partiu para o Egito conforme a Tabela das Nações , acordo com os hebreus, havia 2.242 anos desde a Criação de Adão até o Dilúvio,  na abordagem da Septuaginta Romana.

Johannes Kepler , além da data de 3992 aC , apresentou outra suposição 4977 aC, essa teoria do universo também o levou a calcular a data de nascimento do universo como 27 de abril - aliás, na mesma data em que seu aniversário de casamento para a herdeira alemã Barbara Müller e Johannes, que se casaram em 27 de abril de 1597.

Sexton argumenta que as idades Septuaginta foram baseadas em fontes hebraicas anteriores, e deve, portanto, ser tomado como original,(* apesar que a maioria dos escritores protestantes é contrária à essa opinião) particularmente as idades em Gen.11.

Assumindo que Abraão nasceu em 2166 aC, na opinião de Sexton data o dilúvio em 3298 aC, no Anno Mundi 2262 , que implica a criação de Adão em 5560 aC. (* Playfair cita 5555 aC e Jackson 5481 aC) na Cronologia de Flávio Josefo, Hales cita em sua obra que Josefo estabelecia a data 5404 aC. (* nesta suposição de Sexton o Êxodo ocorreu em 1601 aC )

O Professor Gerald E. Aardsma , argumenta a existência de um milênio perdido na Cronologia Bíblica Cristã , considerando o Seder Olam Rabbah (* 3761 aC) , está absolutamente certo ainda faltando algumas décadas em  parte para a confirmação , em relação ao Seder Olam Zutta (*4339 aC com alguns escritores considerando 4881 aC , com o Dilúvio em 2683 aC e 3225 aC, respectivamente) faltando períodos distintos em  ambas da cronologia hebraica moderna para estar compatível com as evidências registradas pela arqueologia atual sobre o Dilúvio Universal , conforme o Instituto Científico da Criação do Dr Brown. ( 3290 aC )

A nova data bíblica proposta por Aardsma,   para o Êxodo em torno de 2450 aC, e os eventos bíblicos anteriores são alternativamente deslocados para tempos anteriores, por exatamente 1004 anos em relação à cronologia bíblica tradicional (* 1446 aC ) inserindo este milênio no Período Pós - êxodo,  durante a época dos Juízes. (* nesta cronologia a Criação ocorreu entre 5176 a 5126 aC , o Dilúvio em 3520 a 3470 aC. ) (* subtraindo a cronologia de Aardsma o milênio proposto , as datas ficam próximas às Teorias concorrentes de Ussher e Thiele com época superiores às mais notórias da arqueologia Bíblica, que ainda  será demonstrado adiante. )

Brent J. MacDonald propõe a Criação em 4892 aC e o Dilúvio em 3236 aC , conforme este link para a tabela cronológica abaixo:

Tabela Cronológica de BJM

O Reverendo William Hales , apresentou uma Cronologia para a Criação , de 5411 aC , com o Dilúvio em 3155  aC, 2256 AM . (*na opinião do  autor Blog a cronologia de Hales deveria ser  reduzida em 600 anos antes do Dilúvio e acrescentar 45  anos após o ocorrido ficando dentro das estimativas dos 3200 anos para a época Pós-diluviana.  ), do Dilúvio ao surgimento da I Dinastia Egípcia , em 2412 aC , cerca de 743 anos após o Dilúvio,   I Dinastia antediluviana Suméria em 4355 aC ,  1200  anos antes do Dilúvio de Hales ( * 3155 aC ) , com o início das Cidades-estado em 2554 aC começando por Nimrod, a governar em Acad, 601 anos depois do Dilúvio de Hales .

Josiah C. Nott publicou um esboço sobre a história da humanidade em que propõe uma Cronologia de Flávio Josefo para a Criação do Mundo,  datando em 4698 aC,  dentro da média estabelecida entre a máxima de 5555 aC de Playfair e da mínima do Seder Olam Rabbah 3761 aC , corresponde a 4658 aC,  uma diferença de 40 anos.

Hales se utiliza dos estudos de James Playfair  um cronologista que datava a Criação em 4008 aC , mas estudava as demais cronologias dos escritores e cientistas de sua época e da antiguidade, tinha como suposição da data do Êxodo , em 1555 aC.

( AM 2453 )

Cronologia Bíblica Máxima e mínima da Criação da Terra

(* neste estudo a diferença da Septuaginta para o Texto Massorético , são 1326 anos , 160 anos à menos que o tradicional 1486  anos ).

Segundo o doutor   Willie Mc Loud :

“De acordo com a Bíblia Hebraica Abraão, que veio de Ur na suméria , viajou para Canaã e visitou o Egito. De particular importância a esse respeito é uma incursão elamita que se diz ter acontecido no período depois que Abraão migrou de Harran (onde ele e sua família ficaram por algum tempo) para Canaã.

Nós estamos na posição afortunada que nós não sabemos somente que tal incursão dos Elamitas em Síria do noroeste ocorreu realmente durante esse tempo, mas também quando, a saber em 1822 aC (aconteceu somente uma vez durante esse período).

Embora alguns estudiosos desconfiem da historicidade de Abraão, a historicidade desse evento sugere que a história de Abraão também se baseia em eventos reais. De fato, a data deste evento é consistente com a data da Septuaginta(*Vaticanus) da chegada de Abraão em Canaã, ou seja, em 1837 aC .

A incursão elamita teria acontecido 15 anos após a chegada de Abraão em Canaã, durante o reinado de Siwe-palar-huppak, rei de Elam (1826-1799 aC), que é cerca de 19 anos antes Hammurabi tornou-se senhor da Mesopotâmia em 1818 aC, Vitória sobre Rim-Sin de Larsa na Suméria.

Os invasores do norte poderiam ter marchado sob a liderança de Kudu-zulus, o irmão do rei, que governou em Esnunna (Van de Mieroop 2005: 17).

Pode-se sugerir que o nome "Kedor" em Kedor-Laómer, o nome do líder dos invasores de acordo com a narrativa bíblica, volta a "Kudu" em Kudu-zulus porque esses nomes têm a mesma forma de raiz Kd.

Outra informação interessante na Bíblia hebraica é que Abraão viajou para o Egito - aparentemente logo após sua primeira chegada a Canaã porque havia fome na terra (veja Gn 12: 5-10). De acordo com a Septuaginta isso teria acontecido em cerca de 1836 aC, o que é consistente com a descrição bem conhecida em Beni Hassan no Egito de um homem chamado Abisai / r, a forma amorreia de Abraão (Hoffmeier 2008: 42), que veio com Sua comitiva de Canaã para o Egito no sexto ano do rei Senusert II em cerca de 1836 aC. Desde que se diz que Abraão foi um "poderoso príncipe" (Gênesis 28: 6), é razoável pensar que sua chegada poderia ter sido notada pela classe dominante no Egito (como o texto bíblico também menciona). Como tal, a descrição de Beni Hassan poderia ser a do Patriarca Abraão Bíblico ou seu neto Jacó.

(* a  imagem em  Beni Hasan, Abisai e sua comitiva chegando ao Egito de Canaã, no túmulo de  Khnumhotep II ( ẖnmw-ḥtp, " Khnum está satisfeito" ) foi um antigo grande chefe egípcio do Oryx nome (o 16º nome do Alto Egito ) durante o reinado dos faraós Amenemhat II e Senusret II da 12ª Dinastia , Reino Médio (20º Século BCE).(* Amenemhat II reinou cerca de 35 anos, entre 1914-1879 / 6 aC; [1] 1878-1843 aC; [2] 1877 / 6-1843 / 2 aC [3] durante a 12ª Dinastia , com uma variável de 70 anos da datação correta, Senusret II reinou 1897-1878 aC , caso houvesse regência simultâneas Khnumhotep II teria servido a estes faraós por mais de 22 anos que é o mais correto)(* apesar de cerca de 70 anos de imprecisão)

O que encontramos, é que os eventos atribuídos ao Abraão Bíblico estão parcialmente  acordo com a reconstrução cronológica proposta por Mc Loud - tanto na incursão elamita como na sua visita ao Egito. Podemos também considerar as informações bíblicas sobre o êxodo do povo de Israel do Egito.

De acordo com a Septuaginta que aconteceu 430 anos após a partida de Abraão de Harran para Canaã, que seria em 1408 aC. Quando comparamos isso com a cronologia baixa de Kitchen, isso aconteceu durante o reinado de Amenhotep II (1427-1401 aC).


No que diz respeito à residência de Israel no Egito, pode-se mencionar as representações do tempo de Thutmose III (1481-1427 aC) mostrando estrangeiros fazendo tijolos em que é feita uma clara distinção entre os semitas da Ásia Ocidental, Nubians Africano e “ mestres de obras “egípcios, alguns  são mostrados com paus instigando os trabalhadores. Isso é consistente com a descrição bíblica dos últimos anos da permanência de Israel no Egito.

Os estudiosos que consideram a cronologia bíblica séria, freqüentemente assumem - de acordo com posição de Mc Loud - que seu filho Amenhotep II era o faraó do êxodo .

Durante a época de Merneptah, filho e sucessor de Ramsés II (da Décima-nona Dinastia), Israel já estava estabelecido na terra de Canaã desde que ele menciona-os em uma estela em 1208 aC como já vivendo lá (Hoffmeier 2008: 51).”

(* opinião de Willie Mc Loud)

(* inserindo os links para pesquisa do leitor pelo Autor do Blog).

( * na cronologia curta do Êxodo pela projeção baseada na pesquisa do Dr Mc Loud a data estaria em torno de 1619 aC )(* próximo a datação média da Destruição de Jericó , analisada adiante)

A mesma Teoria sobre a imagem de estrangeiros migrando para o Egito em  Beni Hassan, de ser o registro de Abraão ou Jacó vindo ao Egito e compartilhada pelo cineasta James Cameron e o pesquisador Simcha Jacobovici em seu Documentário : O Êxodo Decifrado, porém com a migração de Jacó em 1700 aC (* faraó Merneferre Ay . soberano da época de Joseph  , com o Êxodo em 1500 aC, sendo o faraó Ahmose I.  

Kenneth Kitchen, por exemplo, data a opressão dos israelitas no Egito a partir de c. 1320-1260 / 1250 e o Êxodo em torno de 1260/1250 e usa um período de 645 anos entre Abraão e o Êxodo. Isso dá uma data para o período entre Abraão e Joseph de 1900-1600 aC(Kitchen 2003, pp. 358-359). 4 Isso colocaria Abraão durante o período Isin-Larsa.

Existem outras maneiras de datar a época Abraão, incluindo o uso da popular da  data de 1446 aC para o Êxodo e 645 anos entre Abraão e o Êxodo.

Usando este método, um irá sair do 75º ano de Abraão no ano 2091 durante o período Ur III.

É durante este período que Gleason Archer colocou Abraão (Archer 2007, p. 183). Com 430 anos entre o 75º ano de Abraão e o Êxodo, ele teria chegado a Canaã no ano de 1876, durante o período de Isin-Larsa, como Kitchen o data. Alfred Hoerth, em sua Arqueologia e no Antigo Testamento , usa esse método até hoje, Abraão até esse período (Hoerth 1998, pp. 58-59).

Usando a data de Ussher de 1491 para o Êxodo e 645 anos, Abraão entraria em Canaã no ano 2136 aC durante o reinado dos Gutians.

Usando 430 anos, colocaria o mesmo evento em 1921 aC durante o período Isin-Larsa.

Para tornar as coisas ainda mais complicadas, muitos estudiosos parecem datar Abraão (e os outros patriarcas) para a Idade do Bronze Médio sem ser específico sobre se Abraão viveu durante Ur III ou Isin-Larsa (Albright 1963, pp. 4, 7; Bright 1981, p. 83; LaSor, Hubbard e Bush 1996, pp. 41-43; Rooker 2003, pp. 233-235).

Esta é a dificuldade de estabelecer a época exata sobre a vida de Abraão, muitas teorias sem consenso,  evidências subjetivas nas datações  e falta de contexto histórico e bíblico.