Em 1650, o arcebispo Ussher publicou a cronologia de Ussher, uma cronologia que data a criação à noite que precede outubro 23 4004 BC. A data proposta por Ussher de 4004 aC diferiu pouco de outras estimações baseadas na Bíblia, como as de Bede (3952 aC), quase contemporânea de Ussher, Scaliger (3949 aC anterior a proposta da data Juliana de 4713 aC), Johannes Kepler (3992 aC), Sir Isaac Newton (4000 aC), ou John Lightfoot (3929 aC).
James Ussher, arcebispo de Armagh, teve um papel importante nos violentos conflitos entre anglicanos e presbiterianos na Inglaterra do século XVII , mas o que o torna conhecido até hoje é a sua obra «The Annals of the World», publicada em latim em 1650 e traduzida para inglês em 1658.
Nos Anais, um tratado cronológico de mais de 1600 páginas subintitulado «A Origem do Tempo, e a Continuação para o Início do Reino do Imperador Vespasiano e a Destruição e Abolição Total do Templo e da Comunidade dos Judeus», Ussher dedica-se à cronologia bíblica, «calculando» que a criação aconteceu no domingo 23 de Outubro 4004 a.C - e a expulsão do «paraíso» menos de um mês depois, a 10 de Novembro de 4004 aC.
Nos Anais, um tratado cronológico de mais de 1600 páginas subintitulado «A Origem do Tempo, e a Continuação para o Início do Reino do Imperador Vespasiano e a Destruição e Abolição Total do Templo e da Comunidade dos Judeus», Ussher dedica-se à cronologia bíblica, «calculando» que a criação aconteceu no domingo 23 de Outubro 4004 a.C - e a expulsão do «paraíso» menos de um mês depois, a 10 de Novembro de 4004 aC.
Erik Hornung (1933)publicou pela Cornell University Press,que James Ussher( 1581- 1.656 dC )em seus Anais do Mundo tem omitido 13 ou 14 dinastias de sua parte egípcia de sua história do mundo, ou seja, as primeiras 14 dinastias ou as dinastias 2 a 14, se você considerar Mizraim o neto de Noé como o início do Primeira dinastia egípcia.
De acordo com o livro História do Egito e Anais do Mundo este Salatis foi o primeiro dos chamados Hicsos ou Reis Shepherd que vieram da Arábia para governar o Egito durante as dinastias 15 e 16 do Egito.
De acordo com Ussher isso começou cerca de 2084 aC o registro da invasão dos Hicsos , mas no livro de Erik Hornung História do Egito estabelece a invasão por volta de 1630 aC.
Não devemos desconsiderar que no período 5400 - 4940 aC como os Reinados Lendários do Egito e o Proto-Dinástico 4940 - 3150 aC , um total de 2300 anos de registros duvidosos e 1840 anos (*diminuindo de 3150 aC para 3100 aC )sem uma definição dos tempos de duração dos respectivos reinados , sendo o mais confuso os 1790 anos anteriores ao reinado do faraó Menes 3100 aC. (* incluindo o período proposto pelo ciclo sótico que se iniciaria em 5701 aC na opinião de alguns egiptólogos e astrônomos , aumentando em mais 301 anos , no total a diferença de 2601 anos)
A famosa Paleta de Narmer, descoberta em 1898 em Hieracômpolis, mostra Narmer exibindo a insígnia de ambos Baixo e Alto Egito, dando origem à teoria que ele unificou os dois reinos em 3100 a.C.
O consenso egiptólogo geral identificando Narmer como Menés não é de forma universal. Isto tem implicações para o acordado da história do Antigo Egito. Alguns egiptólogos defendem que Menés é a mesma pessoa que Hor-Aha, e que ele herdou um Egito já unificado de Narmer; outros acham que Narmer iniciou o processo de unificação, conseguindo parcialmente este feito, deixando à conclusão para Menés.
O consenso egiptólogo geral identificando Narmer como Menés não é de forma universal. Isto tem implicações para o acordado da história do Antigo Egito. Alguns egiptólogos defendem que Menés é a mesma pessoa que Hor-Aha, e que ele herdou um Egito já unificado de Narmer; outros acham que Narmer iniciou o processo de unificação, conseguindo parcialmente este feito, deixando à conclusão para Menés.
Embora ainda não sei saiba toda a razão para que cerca de 454 anos discrepância na cronologia de James Ussher em relação a cronologia egípcia existe uma incógnita de 2300 anos (* ou 2601 anos) sem provas arqueológicas confiáveis , um erro de menos de 25% comparado a cronologia egípcia, seria aceitável pela falta de informação de Ussher em sua época e a Egiptologia estar caminhando lentamente .(* acrescentando os 301 anos do período do ciclo sótico supostamente iniciado em 5701 aC , seriam 2601 anos inexplicáveis e sem provas arqueológicas confiáveis)
Isto é que a época do edificação da grande pirâmide em Gizé estava na 4a dinastia pelo faraó Quéfren ou por Quéops em torno de 2550 aC, anteriores à data proposta por Ussher para o Dilúvio Bíblico em 2348 aC.
Embora não se saiba a razão para esta omissão notável, poderia ser porque o livro de Ussher foi escrito pelo menos 150 anos antes da descoberta da pedra de Roseta na expedição de Napoleão no Egito e 170 anos aproximadamente da decifração dos hieróglifos egípcios por Jean François Champollion (1790-1832 dC).
Talvez por causa do desconhecimento no tempo de Ussher dos dados registrados no hieróglifos egípcios,
Ele não estava ciente de alguns dos fatos da história egípcia que agora sabemos graças à nossa atual compreensão substancial e leitura de hieróglifos egípcios e principalmente as descobertas da Moderna Arqueologia Bíblica , contrária à Egiptologia.
No entanto, com o sistema de Scaliger e colocando o dilúvio de Noé em 3100 aC e a Torre de Babel em 3000 aC, a data mais antiga da civilização Egípcia ainda pode ser ajustada no sistema de bíblico consistentemente literal da datação apresentada por Joseph Justus Scaliger ( 1540 - 1609 dC) contemporâneo de Ussher.
Ussher não dispunha de todos os dados necessários para construir uma projeção cronológica exata e precisa , na atualidade nós dispomos de vários recursos e somos negligentes na busca pela verdade .
Os dois segmentos da Arqueologia Egiptologia e Assiriologia tiveram suas fases distintas no estudo da história da humanidade não estando plenamente desenvolvidas , na época de Ussher as grandes bibliotecas eram poucas e de caráter pessoal da nobreza com raras exceções na burguesia européia. (* Enciclopédia editada por Jean le Rond d’Alembert e Denis Diderot em 1772.)
De qualquer forma, a compreensão atual de colocar cerca de 14 dinastias antes dos reis Hicsos da 15 e 16 dinastia originárias da Arábia acrescenta cerca de 14 dinastias e talvez 454 anos para a história egípcia para iniciá-lo em torno de 2900 ou 3000 aC, em vez de cerca de 2200 aC , como fez Scaliger que a ampliou baseada na data de 4713 aC (* porém considerando sem os 764 anos a mais que os 3949 aC , a qual foi realmente a proposta de Scaliger) ao invés de Ussher que reduziu a cronologia para 4004 aC , por esse motivo deveríamos aumentar a Cronologia de Ussher para 4458 aC.
Na atualidade tanto Ussher como Scaliger tem fortes defensores , Stanley A. Ellisen estruturou sua cronologia de Gênesis a partir de 4173 a.C, baseado nos cálculos de Scaliger.
Dr Floyd Nolen Jones baseou sua cronologia no livro de Ussher, em 4004 aC .
Fato Bíblico - Data de referência conforme cálculos de Ellisen e Scaliger. (*Nota do Autor do Blog)
Criação de Adão - 4.173 a.C.
Da criação ao Dilúvio 1656 AM( Anno Mundi), cerca de 3057 a.C.
Criação de Adão - 4.173 a.C.
Da criação ao Dilúvio 1656 AM( Anno Mundi), cerca de 3057 a.C.
Do Dilúvio a Abraão 2008 AM , 2705 a.C.
De Abraão a Jacó 2168 AM, 2545 a.C.
Da descida de Jacó para o Egito 2298 AM : Gn 5; 11; 47:9 - 1.875 a.C.
Da descida de Jacó ao Êxodo de Moisés (* 430 anos na opinião de alguns historiadores , como base no Texto Bíblico 215 anos , pois os 430 anos começaram num período anterior ao nascimento de Isaque filho de Abraão ): Ex 12:40 - 1.445 a.C. (* 1660 a.C.) (* considerando está Data os hicsos poderiam ter invadido depois da Saída dos Hebreus do Egito).
Da descida de Jacó ao Êxodo de Moisés (* 430 anos na opinião de alguns historiadores , como base no Texto Bíblico 215 anos , pois os 430 anos começaram num período anterior ao nascimento de Isaque filho de Abraão ): Ex 12:40 - 1.445 a.C. (* 1660 a.C.) (* considerando está Data os hicsos poderiam ter invadido depois da Saída dos Hebreus do Egito).
Do Êxodo ao Começo do reinado de Davi - 1.010 a.C.(* o ponto de incógnita o Período dos Juízes 550 anos que não foram esclarecidos corretamente e pelos historiadores cristãos , pois o tempo total é maior que o relatado no livro de reis )
Fim do reinado do rei Davi 970 a.C.
Do êxodo à construção do templo de Salomão (* 480 anos suposição baseado em argumentos bíblicos , mas um ponto de ataque por parte dos ateus e evolucionistas) - 966 a.C.
Divisão do reino - 931 a.C.
Purificação dos dois reinos por Jeú - 841 a.C.
Queda de Samaria - 722 a.C.
Começo do exílio judaico (606, 597, 586) - 606 a.C.
Retorno com Zorobabel para reedificar o templo - 537 a.C.
Retorno de Neemias para reedificar os muros - 444 a.C.
Do edital de retorno até a retirada do Messias (483 anos) - 33 d.C.
Nascimento do Messias (alguns meses antes da morte de Herodes, logo depois do eclipse da lua em 12 de março – 4 a.C.) 7 a 5 a.C.
OBS.: A correção feita no calendário gregoriano coloca o nascimento de Cristo no ano 7 a 5 a.C. e sua morte no ano 26 a 28 d.C.
OBS.: A correção feita no calendário gregoriano coloca o nascimento de Cristo no ano 7 a 5 a.C. e sua morte no ano 26 a 28 d.C.
(*diminuindo 215 anos da Permanência de Israel no Egito cronologia ficaria de Scaliger torno de 4498 aC, acrescentando 70 anos ao início do reinado de Davi, totalizando 4568 aC, para a cronologia de Scaliger)
Immanuel Velikovsky propuseram uma Nova Cronologia Egípcia , baseado no erro cronológico da história egípcia.
Recorrendo a alguns cálculos ,fazendo um cálculo médio entre as cronologias Seder Olam Rabbah (3761 aC) , Seder Olam Zutta (4339 aC) , Texto Massorético (4164 aC), Septuaginta Original (4941 aC) , Septuaginta influenciada pela Era Ptolemaica (5082 aC) e as duas datas propostas por Flávio Josefo ( 5555 e 5481 aC)., teremos uma média de 4760 anos , próximo às propostas de Scaliger, mas subtraindo do cálculo as datas de Josefo , o resultado seria 4457 anos , dentro das alterações do para uma nova Cronologia de Ussher, novamente um fontes de dados da Egiptologia estabeleceu a data para o início da primeira dinastia em 4558 aC , somente 10 anos a menos, este período no começo do século XX , pois foi Sir Flinders Petrie propôs está estimativa , que finalmente ficou em torno de 3100 aC.
Num outro cálculo do período maior para o menor baseado na Septuaginta Ptolemaica e o Seder Olam Rabbah seria 4421 anos.(5082 e 3761 aC)
Revisando as cronologias de Ussher e Scaliger estariam dentro deste cálculo médio estimado .
O calendário juliano tem este nome porque foi instituído pelo imperador romano Júlio César no início da era cristã , não sendo este o motivo para a Data Juliana de Scaliger.
O verdadeiro motivo para o nome do período juliano é muito mais recente, proposto em 1583 pelo cronologista franco-italiano , sendo um protestante huguenote Joseph Justus Scaliger (1540-1609) e assim chamou.o período em homenagem a seu pai, Julius Caesar Scaliger, que por sua vez tinha este nome em honra do famoso imperador.
Na análise de Scaliger o tempo transcorre como uma equação linear, em um único sentido e, praticamente com "velocidade" constante.
No entanto nossos calendários não obedecem a estes critérios, segmentando os registros em anos, meses, semanas e dias.
Para solucionar este problema, Joseph Justus Scaliger propôs o uso de um período de 7.980 anos, onde os dias seriam numerados seqüencialmente de maneira a facilitar o cálculo do tempo decorrido entre dois fenômenos, mesmo se registrados em calendários diferentes.
Scaliger definiu que o início para contagem dos dias seria o dia 1º de janeiro de 4713 antes de Cristo. Numerando os dias a partir daí, chegamos hoje ao número 2.452.535,0.
O período de 7980 anos foi estabelecido com base nos ciclos do calendário juliano, de 28 anos, quando os dias da semana voltam a coincidir com as datas; o ciclo Metônico de 19 anos, quando as fases da Lua voltam a se repetir nas mesmas datas; e o ciclo de indicção, de 15 anos: um período de taxas usado na Roma antiga, o ano fiscal romano, que começava a cada 1º setembro e que havia sido adotado pela igreja católica (* No calendário romano era o dia das Calendas de Janeiro. Júlio César determinou que passasse a ser o primeiro dia do ano quando fez a reforma do calendário que entrou em vigor neste dia do ano 45 a.C.. Anteriormente o ano tinha início nas calendas de março, o dia 1 de março , conforme o Calendário Romano)
Multiplicando uns pelos outros, Scaliger encontrou o período de 7.980 anos, comum aos três sistemas com um mínimo múltiplo comum , divisível pelos outros componentes do cálculo.
Retrocedendo as datas ele encontrou um dia quando os três ciclos se iniciam simultaneamente: 1º de janeiro de 4713 aC.
Scaliger recuou no tempo até encontrar um ano bissexto que também era um ano de indicção, e no qual 1 de janeiro caía num domingo com uma lua nova.(* Que aliás o número total 7980 é divisível por 2,3, 4 , 5 e 6. Dividiu por 5 , resultando em 1596 e multiplicando por 6 , sendo o resultado 9576 , novamente dividido por 2 , com o resultado de 4788 . O número 9576 corresponderia a multiplicação de 28×19×18, onde o número 18 corresponde a Cronologia Saros dos eclipses em intervalos de 18 anos . Como o número da indicção era 15 e havia 5 períodos de 1596 , subtraiu-se 75 , chegando ao resultado de 4713 , o qual este ano acabou sendo o ano de 4713 aC, restando 3267 anos para tentar confirmar os cálculos e já havia passado 1583 anos AD, restando 1684 anos , se Scaliger estiver equivocado ninguém daquela época estaria vivo para criticá - lo.)(* seria.mais fácil Scaliger determinar a Lua Nova pela Cronologia Saros do que pela Indicção Romana, pois estaria correta aos anos bissextos apartir de cada período de 60 anos , sincronizando a cada 180 anos com a Cronologia Saros e a Indicção Romana).(* 4712 aC seria um ano Bissexto , porém não houve o Ano Zero da Criação nem do Início da Era Cristã , 1°de janeiro de 4712 aC se não ocorreu a Lua Nova , mas sim em 4713 aC, conforme a cronologia de Scaliger)
(* detalhe o Ano Novo Judaico Rosh Hashanah começa no outono do hemisfério norte , não em Janeiro , que é difícil de observar as estrelas e a Lua)(* Em 1583 o próximo ano bissexto seria 1584 , o calendário gregoriano foi iniciado em 1582 não era um ano Bissexto , portanto a base para Scaliger era 1580 , subtraindo 1580 dos 7980, restaria 6400 , dividindo por 2 ( 3200), adicionando os 1580 , corresponderia a 4780, apartir deste ponto, à cada 4 anos de um ano bissexto, usando a Cronologia Saros de 18 anos , num período de 72 anos , ficaria fácil estabelecer a Lua Nova em 4713 aC , a fórmula seria confiável retrocedendo ou avançando em um ano para ajustar o ciclo lunar, ao usar a base do ciclo lunar de 19 anos com a Indicção romana de 15 anos , dificultaria os cálculos , teria que usar outros recursos ) (* o helíaco de Plêiades iniciava a contagem de tempo dos povos mesopotâmicos ) (* ciclo caliptico. Também seria uma ferramenta usada por Scaliger ) (* O imperador Constantino iniciou um novo ciclo de 15 anos no início do mês de Setembro - 1 de Setembro de 312 - ano 1 da Indicção e no ano seguinte estabeleceu que a sequência dos anos de uma Indicção passasse também a ser usada como forma de datação oficial dos documentos, como uma Era, designando-se os anos como Ano I da Indicção, o seguinte 'Ano II da Indicção, e assim progredindo até ao final do ciclo, reiniciando-se depois novo ciclo com nova Indicção.
No tempo do imperador romano Justiniano (482-565) era era já habitual encontrar essa referência, antes de Constantino era feito a cada 5 anos).
Como o sistema era destinado principalmente às observações astronômicas, sua validade no campo da cronologia bíblica era pouco significativo, no segmento da astronomia convencionou-se que a mudança de data se faria ao meio dia, e não à meia noite, o que poderia quebrar a seqüencia de uma observação, apesar da observação astronômica ocorrer com maior frequência a noite.
A partir desta data, os dias foram numerados seqüencialmente até chegarmos aos nossos dias.
A cronologia bíblica aceita na idade média e moderna começou a ser questionada, mesmo já no século XVI, quando a recuperação de um escrito bizantino de Manetho levou novamente ao ressurgimento do problema da antiguidade do Egito.
Usando esse documento, com seu conhecimento clássico ,Scaliger calculou que a primeira dinastia egípcia começou em 5285 aC , pelos cálculos da suposta cronologia de Manetho, - uns 1.336 anos antes da data que ele contou para a Criação (3949 aC sua primeira proposta antes de criar a data Juliana de 4713 aC , a diferença ficaria menor em torno de 572 anos ). Scaliger, ficou angustiado por essa aparente discrepância entre o registro bíblico e as fontes seculares, e inventou uma teoria do "tempo proléptico", que permitia a existência de civilizações pré-bíblicas (ver James 1991, p.7).
Tanto Ussher como Scaliger iniciaram ótimos trabalhos , mas devido a Assiriologia e a Egiptologia não estarem plenamente desenvolvidas na época em que ambos viveram , a falta de conhecimento deles favoreceu o Ateísmo e o Evolucionismo.
John Herschel justificou sua adoção do sistema de Scaliger em seu esboço da astronomia (1848) como segue:
“O período assim decorrente de 7980 anos julianos é chamado de período juliano, e foi considerado tão útil que as autoridades mais competentes não hesitaram em declarar que, através do seu emprego, a luz e a ordem foram introduzidas pela primeira vez em cronologia. Devemos sua invenção ou avivamento a Joseph Scaliger, que se diz ter recebido dos gregos de Constantinopla. O primeiro ano do atual período juliano, ou aquele em que o número em cada um dos três ciclos subordinados é 1, foi o ano 4713 aC, eo meio-dia de 1 de janeiro desse ano, para o meridiano de Alexandria, é A época cronológica, à qual todas as eras históricas são mais prontamente e inteligivelmente referidas, calculando o número de dias inteiros que intervêm entre essa época e o meio-dia (para Alexandria) do dia, Que é considerado o primeiro da era particular em questão. O meridiano de Alexandria é escolhido como aquele a que Ptolomeu se refere o início da era de Nabonassar, a base de todos os seus cálculos.”
Para fins astronômicos Herschel mudou a contagem de anos para dias e até o final do século XIX se tornou universal como um método de datação para os astrônomos e ainda está em uso hoje. Astronomia moderna data todos os eventos astronômicos usando a Contagem Data Juliana , um sistema de datação que foi concebido pela primeira vez por um historiador da Renascença e cronologista da Bíblia.
“O período assim decorrente de 7980 anos julianos é chamado de período juliano, e foi considerado tão útil que as autoridades mais competentes não hesitaram em declarar que, através do seu emprego, a luz e a ordem foram introduzidas pela primeira vez em cronologia. Devemos sua invenção ou avivamento a Joseph Scaliger, que se diz ter recebido dos gregos de Constantinopla. O primeiro ano do atual período juliano, ou aquele em que o número em cada um dos três ciclos subordinados é 1, foi o ano 4713 aC, eo meio-dia de 1 de janeiro desse ano, para o meridiano de Alexandria, é A época cronológica, à qual todas as eras históricas são mais prontamente e inteligivelmente referidas, calculando o número de dias inteiros que intervêm entre essa época e o meio-dia (para Alexandria) do dia, Que é considerado o primeiro da era particular em questão. O meridiano de Alexandria é escolhido como aquele a que Ptolomeu se refere o início da era de Nabonassar, a base de todos os seus cálculos.”
Para fins astronômicos Herschel mudou a contagem de anos para dias e até o final do século XIX se tornou universal como um método de datação para os astrônomos e ainda está em uso hoje. Astronomia moderna data todos os eventos astronômicos usando a Contagem Data Juliana , um sistema de datação que foi concebido pela primeira vez por um historiador da Renascença e cronologista da Bíblia.
A partir daí, basta contar os dias seguidamente para se ter um registro cronológico totalmente independente. Por exemplo, se o cometa Halley (* Edmund Halley) alcançou seu periélio num certo "dia juliano" em 1835, e outro em 1910, basta subtrair um do outro para se estabelecer que o período do cometa foi de 27.183 dias.
Como não seria prático registrar numerais muito grandes, adotou-se o critério de mencionar apenas os quatro dígitos menos significativos.
Mas, e o dígito após o ponto? Os astrônomos iniciam o dia juliano ao meio-dia, para deixar as noites, quando as observações são feitas, intocadas pela mudança do dia. Assim, dividindo-se as 24 horas do dia em 10 frações de 144 minutos cada, numerando-as de zero a nove e acrescentando-se o numeral correspondente após a data, pode-se determinar o dia juliano e a hora, ou melhor, a faixa de tempo em que determinado fato ocorreu.
Como não seria prático registrar numerais muito grandes, adotou-se o critério de mencionar apenas os quatro dígitos menos significativos.
Mas, e o dígito após o ponto? Os astrônomos iniciam o dia juliano ao meio-dia, para deixar as noites, quando as observações são feitas, intocadas pela mudança do dia. Assim, dividindo-se as 24 horas do dia em 10 frações de 144 minutos cada, numerando-as de zero a nove e acrescentando-se o numeral correspondente após a data, pode-se determinar o dia juliano e a hora, ou melhor, a faixa de tempo em que determinado fato ocorreu.
Usando este sistema, podemos somar ou subtrair datas, multiplicar ou dividir períodos, o que não pode ser feito em nenhum outro sistema sem o uso de trabalhosas conversões está foi a contribuição de Joseph Justus Scaliger para a Cronologia Bíblica.
O arcebispo James Ussher abriu o debate em torno de questionar as cronologias extensas no catolicismo ,no ortodoxismo bizantino e nas cronologias alexandrinas, também conseguiu provar que o Seder Olam Rabbah é deficitário em sua proposta cronologia, pois havia anos faltantes.
Para esses escritores vale o ditado de Dale Carnegie : “ Se a vida te der limões , faça com eles uma limonada.”
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