O Mundo Pós-diluviano : Parte 5

Textos Bíblicos e a Cronologia da História da Humanidade

Em relação ao Seder Olam Rabbah (* 3761 aC) a Septuaginta (* 2)   , posterior  a versão da época de Ptolomeu II ,  (4941  aC, 4777 anos até 164 aC ) está  como uma cronologia de mais de 1180 anos de diferença, a primeira exagerou encurtando  na fase pré e pós-diluviano inicial, cometendo erros no período pós - êxodo e durante os reinados de Judá  e Israel ,  também no Período intertestamentário , mas sofreu as mesmas falhas da Cronologia Rabbah que foi influenciado pelo helenismo pela comparação com o Dilúvio Grego ,  poderia haver vários anos de  diferença com a Cronologia Bíblica Cristã , somente conhecida por Deus Pai , Filho e Espírito Santo, porém a segunda aproximada as evidências registradas na Arqueologia Moderna,  comprovando a Cronologia Bíblica Cristã.

Outros Historiadores Criacionistas

Houve muitas propostas para resolver o tempo da conquista de Josué o período dos Juízes . Courville corta mais de 600 anos da história egípcia, ao igualar o final da Idade do Bronze com a conquista de Josué por volta de 1400 aC (1971, 151; Bimson 1981, 119).

Por outro lado Aardsma acrescenta mil anos entre o livro de Juízes e I Samuel (1993; Wood 1993, 97). Rohl subtraiu mais de 300 anos da história egípcia,

E James também reduz a cronologia egípcia por mais de 250 anos (Rohl, 1996, James, 1991).

Um que tem sido influente no público é a visão radical de Velikovsky que elimina mais de 500 anos da história egípcia (1950, 1952, Newman 1973, 146-151, Yamauchi 1973, 134-39). Bimson (1981) só reduz a cronologia em 100 anos, mas não há necessidade de adicionar ou subtrair anos. Equacionar o êxodo com a expulsão dos hicsos do Egito resolve esse problema na opinião dos acomodados .

A evidência de que a proposta do Dr. Aardsma está correta , quando comparada ao texto Seder Olam Rabbah ( * 3761 aC), porém pelo Texto Massorético a diferença diminui para 777 anos .

Aardsma, editor de O Cronologista   bíblico , sugere que 1 Reis 6: 1 está corrompido e deve ler “no 1480 º ano após os filhos de Israel saíram da terra do Egito” em vez de 480 anos . Ele coloca este "desaparecido" mil anos entre os livros de Juízes e 1 Samuel. Aardsma acredita que as evidências arqueológicas exigem essa mudança, afirmando que 480 anos são insuficientes para os desvios do deserto, a conquista de Canaã, o período dos Juízes e as regências de Saul e David (1993, pp. Infelizmente, esta hipótese é altamente questionável e muito criticada . E é sumariamente descartada por outros cronologistas bíblicos. Bryant Wood, Diretor dos Associados para Pesquisa Bíblica, revisou criticamente o livro de Aardsma e concluiu que sua teoria é "equivocada, carece de credibilidade e é sem base racional". Ele continuou dizendo que "dar-lhe mesmo considerações passageiras distrai do correto Compreensão da história bíblica e da cronologia "(1993, 6 [4]: ​​111).

A nova data bíblica para o Êxodo torna-se ca. 2450 aC, e eventos bíblicos anteriores são similarmente deslocados para tempos anteriores, por exatamente 1000 anos em relação à cronologia bíblica tradicional.

A rota  dos israelitas no deserto no momento do Êxodo, e os restos de seu acampamento que datam de exatamente este período de tempo foram encontrados. Jericho e Ai foram destruídos ca. 2400 aC, com camadas de destruição adequadas às descrições bíblicas, porém os “anos faltantes” são completamente evidentes no período pós-cativeiro babilônico.

Esta tese resolveria os conflitos entre histórias bíblicas e seculares anteriores ao período do Reino Unido, mas tudo indica que a falha ocorreu durante o período pós-cativeiro babilônico.

A pesquisa do Dr. Aardsma também levou a muitas descobertas envolvendo eventos bíblicos como Dilúvio  Bíblico , está em desarmonia entre o texto Rabbah e as evidências registradas  , que torna a cronologia judaica impraticável aos cristãos.

Embora várias teorias não sejam suficientes, deve haver uma solução para o problema cronológico na Bíblia.

A flexibilidade da cronologia egípcia foi demonstrada; Razoavelmente pode ser empurrado para trás a aproximadamente 2600 aC O que era uma vez uma diferença de mil anos em datas bíblicas e seculares, encolheu a somente aproximadamente 250 anos por causa da cronologia ajustada.

Doutor Aardsma e um criacionista conservador, acreditando ter uma resposta para aqueles que afirmam que as histórias do Velho Testamento são meras invenções, seu trabalho se contrapõe aos textos Rabbah e a Cronologia de James Ussher (4004 aC ) , às quais não conseguem fazer frente às evidências arqueológicas.

A diferença do Texto Massorético(* 4164 aC ) para a Septuaginta Helenística (* seria o cálculo correto em 5650 aC, sobre a diferença do período Pré e Pós-diluviano,  respectivamente de 606 e 880 , porém em uma versão é computado acréscimos introduzidos pelo catolicismo , 4777 aC mais um período Selêucida de 305 anos é um exemplo , totalizando 5082 aC)  são 1486 anos .Entre outras Cronologias:

Datação do Ano Mundi Católica

Clemente de Alexandria (5592 a.C.);
Teófilo de Antióquia (5529 a.C.);
Júlio Africano Sexto (5501 a.C.);
Hipólito de Roma (5500 a.C.);
Gregório de Tours (5500 a.C.);
Panodoro de Alexandria (5493 a.C.);
Máximo o Confessor (5493 a.C.);
George Syncellus (5492 a.C.);
Sulpicius Severus (5469 a.C.);
Isidoro de Sevilha (5336 a.C.);
calendário de Bizâncio (1 de Setembro de 5509 a.C.);
Eusébio (5228 a.C.);
Jerónimo (5199 a.C.).

Houve uma redução de 450 anos,  porém algum períodos estão disfarçados dentro dessas cronologias, com base na diferença dos textos anteriormente citados e feitos adições e subtrações por parte da igreja roma, que estipularam o Dilúvio Bíblico entre 2242 AM ou 2262 AM, respectivamente 586 e 606 acima da data do Dilúvio , 1656 AM.  

Na versão original da Septuaginta , com 4941 anos de registro histórico,  os 1486 anos adicionais , provocam uma discrepância que aniquilam um período omitindo da real história bíblica , durante o pós-cativeiro babilônico ( 609 a 538 aC ) reduzindo em 163 anos , o período do cativeiro em 20 anos a menos , o período persa ( 538 a 331 aC ) de cerca de 208 anos , com uma ausência de 153 anos, nesta etapa totalizando 336 anos de diferença , incluindo o período de permanência no Egito que foi de 215 anos e não 430 anos , somando um total de 551 anos , faltando considerar qual foi o verdadeiro período dos Juízes e o reinado de Saul onde é outro ponto de divergências cronológicas, variando entre 480  a 573 anos , uma diferença adicional de 93 anos , no quadro geral 644 anos , estariam explicados do 777 anos , restando somente 133 anos para serem decifrados.

A diferença do Texto Massorético (*4164 aC com o Dilúvio ocorrendo no ano 1656 AM,  em 2508 aC bem na época da suposição da edificação das pirâmides do Egito ) para a Septuaginta Original (* 4941 aC,  na contagem atribuída pelo texto Massorético ,3285 aC) de 777 anos , reduzido os 1486 anos em 709), o que pode estar acima um pouco do período real da História Bíblica Cristã, baseado na data de 1656 AM , teríamos 3285 aC,  próxima da data proposta pelo doutor Valter T. Brown de 3290 aC.

A cronologia Israelita segundo a Septuaginta se  estende de  4.777 anos desde a criação até o acabamento do Segundo Templo (164 a.C) ,  com um período  de 606 anos acrescentados ,testemunhado no manuscrito do Códice Alexandrino . Este cálculo surge completando a  LXX (Septuaginta ) com  a cronologia do TM (Texto Massorético) dos  reis. Havia pelo menos 3 variações de cronologia LXX; Eusébio usou uma variação, agora favorecida por Hughes e outros. Northcote afirma que o padrão de calendário LXX era para demonstrar que havia cerca de  5.000 anos desde a criação até a contemporânea Era Ptolemaica do Egito, por volta de 305 aC,  sendo assim poderia ser definida por duas datas,  5082 aC (4777 + 305 anos ) ou 5305 aC (5000 + 305 anos) , a intenção era demonstrar antiguidade não do povo hebraico , mas do povo grego , depois do domínio romano.

O Período Cronológico fundamentalmente corresponderia a 4941 aC para a Septuaginta Original e 5082 aC para a Septuaginta Helénica, baseado nos 4777 anos ou em 5000 anos, 5305 (* com o Dilúvio em 2262 AM , 3043 aC)  5082 aC (* com o Dilúvio em 2262 AM , 2820 aC.

As cronologias bíblicas podem em um exemplo didático podem  ser comparadas as   escalas termométricas , onde a cronologia de James Ussher(4004 ac) equivalente a escala Celsius, a cronologia de Joseph Justus Scaliger(4713 aC ) a escala Fahrenheit , sendo a escala Kelvin a do reverendo William Hales (5411 aC) , um evento histórico tem sua  evidência comprovada , mas sua datação está sujeita a linhas de segmentos cronológicos , dessa forma entra as escalas termométricas como ilustração.

Para igualarmos as três cronologias teríamos que acrescentar de 454 a 854 anos a Cronologia de Ussher (*  de 4004 aC para entre 4454 aC à 4854 aC), reduzindo em 600 anos a Cronologia de Hales (* de 5411 aC para 4811 aC), permanecendo a Cronologia de Scaliger inalterado(* 4713 aC ).

Na média entre as três cronologias , resultaria em 4660 aC, neste ponto a uma variável de 4456 a 4856 aC.

Sendo a cronologia Pós-diluviana (* 3155 aC ) de Hales a mais próxima das evidências arqueológicas encontradas na Antiga Mesopotâmia entre 3300 a 2900 aC.